Hall of Raziel™ , found with , and of the Ages Raziel's Mercy™ Found a phone? Raziel's Mercy™ shows a calm blessing screen with a simple invitation: call the owner. A masked Call button reaches them without showing their number. No pressure. No threats. For finders → Raziel's Library™ The complete 1701 Amsterdam printing of the Book of the Angel Raziel, read page by page from the scans: Hebrew and English side by side, in six parts, with notes on missing and duplicated pages. AI-assisted draft. Enter the Library → Hall of Raziel™ chat room Coming Soon. In the meantime, join us on RUEZALS.chat. Enter RUEZALS.chat Raziel's Mercy™ A lost Android recovery system. When your phone is lost, Mercy turns its screen into a calm, clear, kind blessing so whoever finds it knows how to help. If the phone can't come home, remote erase is there as the last safeguard. How Mercy works → Raziel speaks (paraphrased)
Raziel’s Library™ › The Book of the Angel Raziel › Pages 73–84

Hall of Raziel™ · Sefer Raziel ha-Malakh, Amsterdam 1701

The Book of the Angel Raziel · Pages 73–84

The letters as fiery angels; vowel powers; Sefer ha-Razim begins; the camps of angels

AI-assisted draft. The Hebrew was re-read from the 1701 scans and the English is an AI-assisted draft translation, not a scholarly edition. Check the scan before you rely on any reading.

PDF: 04-Book-of-the-Angel-Raziel-part07-pp079-084 (1,651 KB)

Jump to: 74 73 75 76 77 78 80 79 82 81 84 83

Scan page 74Source Library page 74

Hebrew as printed, read from the scan

1701 printed page, scan page 74. Page image: Embassy of the Free Mind (Bibliotheca Philosophica Hermetica), Amsterdam, shelfmark Q, via Source Library. Public domain
Tap to open the scanPage image: Embassy of the Free Mind (Bibliotheca Philosophica Hermetica), Amsterdam, shelfmark Q, via Source Library. Public domain (CC PDM 1.0).
[p74] עמם מורה שבעים כחות תחת השם ומהם כחלו' ככבי לכת המנענים ה' למערכות : ננא מורה כי כחות העליונים משבחים לשם בכל יום במאה מיני שבחות וברכות ושכנגדם תקנו ישראל מאה ברכות בכל יום וחתפלל אותם נק"א גם הוא מן העליונים : נית מורה כי זה העמוד הוא צדיק יסוד עולם שעומד העולם עליון והוא מרת אמת כי הוא אור העליון חותמו של הקב"ה : מבה מורה כי רוח האל הוא השכל הזך צוה לירד בתוך האדם שהוא עולם הקטן : פוי מורה כי שקולים הם עשר מכות של מצרים כנגד עשרה דברים ואלו ז' שמות טהורים וזכים וחזקים לבקש מהם כל רבר בקשה דרך תפלה ויאמר אותם על מים זכים וחיים של מעיין נובע ג' פעמים וירחץ פניו והשאר ישליך על ראשו ויאמר כך יהי רצון מלפניך ושמותם הקרושים והגדולים האלה שאלמד כל דבר תורה וחכמה : אאא ססס כך יעשה בכל יום ה' בבקר מראש חדש ניסן עד חצי החדש : נמם מורה כי שער החמשים הוא כח אלהים הנסתרות מכל בריה היתה שוכנת במקדש של מטה נחבטל היובל קודש ונתבטלה הכח ההיא כי בזמן הקדש קדש בקדש : ייל מורה כי נתעלה אותה הכח על כל העליון : הרח מורה שם הקדש נשגב לבדו בא' ומי ישיבנו : מצר מורה כ"ב זה אד"ני כנגד זה והוא כח אחד : ומב מורה כי השם נותן כח בשעות להנהיגם יומם ולילה ממזרח למערב : יהה מורה סוד ה"ה התופש את כל העולם בצדק וברחמים : ענו מורה שנראה פעמים במרת רחמים בניפוץ הלשונות כדי להחזירם בתשובה כי הם ע' כנגד ע' של מעלה ואלה ז' שמות הקודש הם טובים לבקש תפלה מחילה וכפרה על כל עונותיו ויתודה במורא ביראה ובטהרה אם ידע וחטא עון ופשע גדול והוא בסכנה גדולה מן המלכות או מן שום אדם גדול יתודה כל עונותיו בזה השם ויאמר יהי רצון מלפניך השם הגדול שאתה בעל סליחה וכפרה שתמחול לי על כל עונותי ותצלני מן חמות הזה לכל צרה הוא טוב ואם יתפלל אותו בכוונה שלמה ובטהרה גדולה ביום ה' במרת משה בשעתו : מחי מורה שמקרשי' אותו למעלה גם ישראל למטה כדי כח שיהיו עמהם בכח אחד ויהיה למשכן אחד : דמב מורה כשם שמאירי' ז' כחות למעלה גם כן שבע למטה מאירים לפני השם בצדקת' וכך כל צדיק מנק מורה כי בע' חיילות אלה כחות סביב לכסא הם משליחות השם תמיד ומהם משפיע בג"ע כח האלהית : איע מורה כי בזה השם נתחנן לבא וליכנס לארץ ולא נשמע לו : חבו מורה על יחודו : ראה מורה כי כאן רמז הנביא כחות האל ית' נלה מעשרה ספירות כי הם ת' במחשבה והג' הכח מהז' והם עשרה שהם שמונה במחשבה וקרא אותו ילד בעבור השפע וכן בעבור הכח כי הכהן הוא איש ואיש הוא עליון : יבם מורה כי הוא רומז למדה אחרונה אשר היא כלולה מן הכל : היי מורה כי אלו ג' עשירות הם שבתות שלשה והם קיום שמו הגדול כי בהם נתנה התורה ונברא העולם ובג' מהם נחתמו גבורות ה' והוציא בחותיו הנוראים במופתים גדולים וחזקים בעליונים ותחתונים כמו שכתוב ונתנו מופתים בשמים ובארץ מכות גדולות ונאמנות אשר לעולמים נזכרים עד כל הדורות הבאים וזהו שכתוב כה תאמר אל בני ישראל אהי"ה שלחני זה שמי לעולם לכל באי העה"ז ולעולמי עד ווה זכרי לדור ודור לתחיית המתים ודר דר ששת אלפים כל ימי חייך לעולם עד דור לשמטה שנייה הב' והוא שכתוב הצור תמים פעלו השם שהוא חי וחזק לנצח נצחי' : מום מורה כי תחלת מעשה השם ברחמים וסוף ברחמים ועל זה כל בריאותיו משבחים אותו ומגדלים אותו ומכירים ויודעים כי הוא אל זן ומפרנס את הכל ומשבחים אותו הכל ומתוך מלכי ארץ וכל לאמים שרים וכל שופטי ארץ : ועתה בני החכם הנה כארהי' לך את הגדולות ואת הנוראות וחזקות וגם פעולות יקרות ומפוארות ברורות הנם כתובות ואל תתמיד בם לחזות ואל תבא בכל עת אל הקדש עד שכתנת בד קדש תלבש אתה הכהן הגדול והעם לא יעלו עמך כשתבא לראות את פני ה' אלהיך כפחד ובמורא בלב זך ובכוונה שלמה במחשבה ברורה ומפוארה להוציא לאור המראה הגדולה השם הנכבד והנורא כחותיו נפלאותיו חבורם חלופם והפוכם ציורים ומספר קדושתם אשר השלם בכל ראויים אשר שבע דברי אלהים חיים ולא לאחרים הרעבים וצמאים לשתות מים חיים ונוראים ואז יבין סוד ציור האלפא ביתא אך היא חקוקה בכסא מרומים וכל צבאיו לו משתחוים כי הם ג' היכלות שם חקוקים וכולם הם כחות נוראות אלה ם חיים משונות זו מזו מתחלפים בכחות זו מזו גבוהים זו מזו נוראים זו מזו פליאות זו מזו חזקות זו מזו טהורים זו מזו זכים זו מזו נקיים זו מזו ישרים זו מזו תמימים זו מזו שלמים זו מזו מאירים זו מזו ספירות זו מזו שרופים זו מזו חיים זו מזו פנימים זו מזו קרושים זו מזו כלם אש להבה זו מזו בפחד ובמורא עומדים וביראה ומקרישים ומעריצים לאל אשר ברא אותם ואשר שם לכל אחר בממשלתו לעשות רצון בוראו וכ"ב אותיות אשר בג' אלו היכלות חקוקים וציורם כל אות לעצמו והם באמרת הנקראים כחות עליונות ואגלה לך סוד נסתר ועמוק ונורא ואתה בני תהיה' לישר ונאמן וכוונתך תהיה נכון דע לך כי אלו הם ממש כחות השם באמת הנקראים כחות עליונות אשר בכסא הם חקוקות וחתומים כל אות לעצמו מן הציור בכחו והם הנקראים מלאכי אלהים חיים ונוראים ואותות קדושות ועליונות ואז נתחברו כי משה חברם כדי שיצאו מחבורם ומציורם [catchword] ומכחם

English AI-assisted draft translation · not a scholarly edition

[No signature mark visible at the foot of this page.] ʿMM (עמם) teaches that there are seventy powers under the Name, and among them are the seven [sic: כחלו' = כחות?] planets that move the five [ה'] arrangements. NNA (ננא) teaches that the powers on high praise the Name every day with a hundred kinds of praises and blessings, and in correspondence to them Israel instituted a hundred blessings every day. And one prays them [the Names]; it is called [נק"א] "also it is of the upper ones." NYT (נית) teaches that this pillar is the Righteous One, Foundation of the World (yesod ʿolam), on which the world stands [sic: עליון = עליו?], and it is the attribute of Truth, for it is the upper light, the seal of the Holy One, blessed be He. MBH (מבה) teaches that the spirit of God is the pure intellect He commanded to descend into man, who is the small world [microcosm]. PWY (פוי) teaches that the ten plagues of Egypt are weighed against the Ten Words. And these seven Names are pure, clean and strong, to request of them every matter of request by way of prayer. He shall say them over clean, living water of a flowing spring three times, wash his face, and the rest pour on his head, and say thus: "May it be the will before You, and by these holy and great Names, that I learn every matter of Torah and wisdom." AAA (אאא) SSS (ססס): so he shall do every day, five times [ה'] in the morning, from the New Moon of Nisan until the middle of the month. NMM (נמם) teaches that the fiftieth gate is the power of God, hidden from every creature; it dwelt in the Temple below. The holy Jubilee was abolished and that power was abolished, for in the time of holiness, holy in holiness [it was present]. YYL (ייל) teaches that that power was exalted above all the upper ones. HRḤ (הרח) teaches the holy Name, exalted alone in One [בא'], "and who can turn Him back?" [Job 23:13]. MṢR (מצר) teaches the 22 [letters]: this one, Adonai [אד"ני], against this one, and it is one power. WMB (ומב) teaches that the Name gives power to the hours to lead them day and night from east to west. YHH (יהה) teaches the secret of H"H [ה"ה], who grasps the whole world in justice and mercy. ʿNW (ענו) teaches that He appeared at times in the attribute of mercy at the scattering of the tongues, to bring them back in repentance, for they are seventy against the seventy above. And these seven holy Names are good for requesting in prayer pardon and atonement for all one's sins. Let him confess with awe, fear and purity, if he knew and sinned a great iniquity and transgression, and he is in great danger from the government or from any great man: let him confess all his sins with this Name and say, "May it be the will before You, great Name, for You are the master of pardon and atonement, that You forgive me all my sins and save me from this wrath." For every trouble it is good. And if he prays it with complete intention and great purity on day 5 [ה'], in the attribute of Moses, in its hour. MḤY (מחי) teaches that they sanctify Him above and Israel too below, so that there be power with them in one power, and it be one dwelling. DMB (דמב) teaches that just as seven powers shine above, so too seven below shine before the Name in their righteousness [בצדקת'], and so every righteous one. MNQ (מנק) teaches that in these seventy hosts are powers around the Throne; they are on the Name's errands always, and from them the divine power flows into the Garden of Eden [בג"ע]. AYʿ (איע) teaches that with this Name he [Moses] pleaded to come and enter the Land, and he was not heard. ḤBW (חבו) teaches His unity. RAH (ראה) teaches that here the prophet hinted at the powers of God, blessed be He, revealed [sic: נלה = נגלה?] from the ten Sefirot: for they are [ת'?] in thought, and the three, the power of the seven, and they are ten, which are eight in thought; and he called him "child" because of the flow [shefaʿ], and likewise because of the power, for the priest is a man, and "man" is the upper one. YBM (יבם) teaches that it hints at the last attribute, which is comprised of all. HYY (היי) teaches that these three tens [עשירות] are three Sabbaths, and they are the upholding of His great Name, for by them the Torah was given and the world was created, and with three of them the mighty acts of the LORD were sealed. He brought forth His fearsome powers with great and strong wonders among upper and lower beings, as it is written "and I will set wonders in heaven and on earth" [Joel 3:3], great and faithful plagues which are remembered forever through all generations to come. And this is what is written: "Thus shall you say to the children of Israel: Ehyeh [אהי"ה] has sent me... this is My Name forever" [Exod 3:14–15] for all who enter this world, "and to the worlds without end; and this is My memorial for generation to generation" [Exod 3:15], for the resurrection of the dead, and "generation generation" [דר דר]: six thousand, all the days of your life, forever, until the generation of the second Shemitah [sabbatical cycle], the second. And this is what is written: "The Rock, His work is perfect" [Deut 32:4], the Name who lives and is strong for ever and ever. MWM (מום) teaches that the beginning of the Name's work is in mercy and its end in mercy, and for this all His creatures praise Him, magnify Him, recognize and know that He is God who feeds and sustains all; and all praise Him, and among them kings of the earth and all peoples, princes and all judges of the earth [cf. Ps 148:11]. And now, my wise son, behold I have shown you [כארהי' sic: הראתי?] the great and fearsome and strong things, and also precious and glorious deeds; clear they are, written. But do not gaze at them continually, and do not come at all times into the holy place until you put on the holy linen tunic, you the High Priest; and the people shall not go up with you when you come to see the face of the LORD your God, in dread and awe, with a pure heart and complete intention, with a clear and glorious thought, to bring to light the great vision: the honored and fearsome Name, His powers, His wonders, their combination, their substitution and their reversal, their forms, and the number of their holiness, which is complete in all who are worthy, who are sated with the words of the living God, and not to others who hunger and thirst to drink living and fearsome waters. Then he will understand the secret of the form of the Alphabet, for it is engraved in the Throne on high, and all His hosts bow to Him, for they are three Palaces [Heikhalot] engraved there, and all of them are fearsome powers, these [ם, stray letter] living, differing one from another, alternating in powers one from another, higher one than another, more fearsome one than another, more wondrous, stronger, purer, cleaner one than another, more innocent, more upright, more perfect, more complete, more shining, more [ספירות] sapphire-like/Sefirot, more burning [seraphic], more living, more inward one than another, holier one than another; all are fire-flame, one from another. In dread and awe they stand, and in fear they sanctify and revere the God who created them and who set each one in his dominion to do the will of his Creator. And the 22 letters which are engraved in these three Palaces, and the form of each letter by itself, they are in truth [באמרת sic] called the upper powers. And I will reveal to you a secret hidden, deep and fearsome; and you, my son, be upright and faithful, and let your intention be firm. Know that these are truly the powers of the Name, called upper powers, which are engraved and sealed in the Throne, each letter by itself, from its form in its power; and they are called angels of the living and fearsome God, and holy and upper letters. Then they were joined, for Moses joined them so that from their combination and from their form would come forth [catchword: ומכחם]
Scripture on this page · 6 references with the KJV text

References are given as printed, in Hebrew chapter and verse numbering. Where the KJV numbers the verse differently (mostly Psalms, which count the title as verse 1 in Hebrew), the KJV reference is shown. KJV text: King James Version (1769 text), public domain; text from github.com/thiagobodruk/bible (en_kjv.json), fetched 28 Oct 2026. Genesis, Exodus and Leviticus also show the Gutenberg Bible on this site (/gb/): Latin Vulgate in Gutenberg spelling with the Douay-Rheims English.

  • Job 23:13
    KJV: But he is in one mind , and who can turn him? and what his soul desireth, even that he doeth.
  • Joel 3:3 Hebrew numbering; KJV Joel 2:30
    KJV: And I will shew wonders in the heavens and in the earth, blood, and fire, and pillars of smoke.
  • Exodus 3:14–15
    KJV: And God said unto Moses, I AM THAT I AM: and he said, Thus shalt thou say unto the children of Israel, I AM hath sent me unto you. And God said moreover unto Moses, Thus shalt thou say unto the children of Israel, The LORD God of your fathers, the God of Abraham, the God of Isaac, and the God of Jacob, hath sent me unto you: this is my name for ever, and this is my memorial unto all generations.
  • Exodus 3:15
    KJV: And God said moreover unto Moses, Thus shalt thou say unto the children of Israel, The LORD God of your fathers, the God of Abraham, the God of Isaac, and the God of Jacob, hath sent me unto you: this is my name for ever, and this is my memorial unto all generations.
    Gutenberg Bible, leaf 030r: Dixitque iterum Deus ad Moysen: Hec dices filiis Israel: Dominus Deus patrum vestrorum, Deus Abraham, Deus Isaac et Deus Iacob, misit me ad vos: hoc nomen michi est in eternum, et hoc memoriale meum in generationem et generationem. — And God said again to Moses: Thus shalt thou say to the children of Israel: The Lord God of your fathers the God of Abraham, the God of Isaac, and the God of Jacob hath sent me to you; this is my name for ever, and this is my memorial unto all generations. Site note: Vulgate 'Dominus Deus patrum vestrorum'; KJV 'The LORD God of your fathers'. Where the KJV prints LORD in capitals for the Hebrew name YHWH, the Vulgate (like the Septuagint) has Dominus.
  • Deuteronomy 32:4
    KJV: He is the Rock, his work is perfect: for all his ways are judgment: a God of truth and without iniquity, just and right is he.
  • Psalms 148:11
    KJV: Kings of the earth, and all people; princes, and all judges of the earth:
Scan page 73Source Library page 73

Hebrew as printed, read from the scan

1701 printed page, scan page 73. Page image: Embassy of the Free Mind (Bibliotheca Philosophica Hermetica), Amsterdam, shelfmark Q, via Source Library. Public domain
Tap to open the scanPage image: Embassy of the Free Mind (Bibliotheca Philosophica Hermetica), Amsterdam, shelfmark Q, via Source Library. Public domain (CC PDM 1.0).
[p73] ומכחם שלא ישרפו הלומדים אותם כי הם אש זך דולק ושורף והמקובל בצירופם ובציורם לחלפה כל כח בעצמו ולכחו ויזכירהו לפעולתו ואז יקרא אותו מלאך אלהים חיים וכח עליון כי מאותם הכחות נשפע לאלו של מטה ויפעל ויתחבר כח לכח לפי תנועתם וכוחם וסורם לפעול בהם ודע לך כי לא ירד השפע הראוי כי אם בכח גדול וטהרה גדולה וקרושה רבה ובעיון דק ויושר ואם חי אתה תבין דברי כי בארץ הטמא אין נמצאין חוזים ולא נביאים כי אם לצורך השעה כי אין השפע יורד חוצה לארץ וזהו סוד שאר"זל הדר בחוץ לארץ דומה כמי שאין לו אלוה ואם תכריתם בהכרח' או תהיה בקיבהם הרבה אז ישרפוך ויאבדוך ועל זה ארז"ל שהוא אסור גדול להכריח כחות של מעלה בלא צורך גדול עד מאד וזה ביאר לך הכסא כתר חכמה ובינה הוא רוח אלהים חיים והם כחות פנימיות לפניו ועצומות ונוראות ושרף מפה ושרף מפה ומרכבה האבות ביניהם ומרה שאומרים כי האבות למעלה מן השרפים זה רצונם עם כל זה אלו ואלו כחות פליאות ועצומות אבל הפסוק מעיד על זה כי שרפים עומדים ממעל לו מכל כחות העליונות והם אש חלק סביבותם ורצים ועפים בכל כחותם מיום ילדותם יום ולילה ועתים וזמנים במרצותם כדי להגיע כבוד יוצרם שכתוב ויעף אלי אחד מן השרפים וקוראים זה לזה ושואלים זה מזה איה קרושתו ואיה כבודו וקוראים קרוש ואומרים קרוש ועונין זה לזה קרוש ה' צבאות ומרוב כח מרוצתם וקרושתו בקול רם משתחוים ומקדשים באימה בפחד ואומרים ברוך כבוד ה' ממקומו וכל העליונים נרתעי' ומפחדי' ואומרי' ברוך שם כבוד מלכותו לעולם ועד והמרכבה ושאר שרפים מעלה ושאר הכחות העליונות ומלאכים ונשמות הצדיקים עם ישראל למטה יחד כולם באימה ביראה עונין ואומרים ק' ק' ק' ה' צבאות ובאותה שעה נשגב ה' ונתגדל ונתעלה ויתגדל ויתקדש ויתעלה על כסא מלכותו ויושב על כסא חסד ורחמים ואומר גם הוא לי עבדי ישראל אשר בך אתפאר ואשרי אדם המבקר בכל יום לשבחו ולפארו ומעריצו באימה ופחד ומקדישו ואמר בשכמ"ל והבוטח בה' חסד יסובבנהו וכל אלו כחות משונות זו מזו לפי כחו ומעלתו כל כתובת בהיכלו ר"ל במקום הראוי לפעולתו כולם זה למזרח וזה למערב זה לצפון וזה לדרום זה לרחמים זה לדין זה לטוב זה לרע זה לגמול חסד זה לגמ"ל פשע זה לצדק זה למשפט זה לצרקה זה לצעקה זה לשלום זה למלחמה זה להרוג ולאבדין וזה לשלום ולהציל מן הרע זה לשנאה וזה לאהבה והכל ברצון בוראם ומלכם אשר הכינם ותכנם איש איש על עבודתו ועל משאו וכולם כחות חיים נוראים ולו משתחוים בכל יום ואומרים בשכמ"ל ואשרי איש ירא אלהים ומבין באלו נוראות הגדולות וישים לבו גם לזאת וישלך ממנו הבגדים הצואים וילבש בגדי ישע ובגדי לבנים כי הם חייך ואורך ימיך : וגם תקון האותיות הוא כך האל"ף והמ"ם והתי"ו שהם בדרך אחד והשם עליהם כי הם כחות בתוך כחות גדולים ונוראים וכשנגדר השם עמהם חותם אם לרחמים אם לדין וכשתחברם נקראים אמת והוא שאר"זל כי אמת חותמו של הקב"ה כי מלפניו יצא הדין ונהפך לרחמים וכל אותיותיו נתונים בציור אחד ועומדין עד א' בכסא מרה שאינם כך למטה כי הא' יש לו נ' אותיות הב' ב' ג' כד' שוכבת על דרך א' ואין לה חבור כי הוא אות קדוש השם ד"י בב' צורות כי אינם מחוברות כי הם קדושים ו' עמודי הקדש ח' ח' ט' כן חבורו והנה ציורו כי אחרון לחשבון וממנו נברא התהום הרשע כי ממנו יצא החשך לעולם ושם נידונ"ין רשעי אומות העולם י' היא נקודה כולה קדש פנימה ונשגב ה' לברו וכן שאר אותיות בקדש ל' כ"ו נ' קודש ס' כ"ו ע' נג פ' כ"ו צ' י"ב ק' כ"ו ר' קדש ש' אבות ת' ר"ו כי כל דבר מכוון כנגד מעלה וארבע אבות המרכבה לד' רוחות העולם כי הם עמודים שעומד עליהם העולם בצדקתו והיכל מטט"רון הוא השכל הזך שממנו נשפע אל נפש האדם השלם השכל הזך והנקי' והיכל השכלי' הנבדלים הם שכל המלאכים משכל הצדיקים ושכל הנשמות והנפשות והוא עולם העליון אבל עולם הבא הוא היכל יעקב היכל מטטר"ון כי שם באים נפשות הצדיקים אשר מעולם השפל הוא מטטר"ון הוא שכל הפועל והוא כח שד"י והכל כח אחד ונקרא מטטר"ון כי מלמטה בא כי הוא זך ונקי ונפרד מן החומר ובא לשם אשר הוא מקומו אל מקום מחצבה היא הנשמה הטהורה והוא עולם ג"ע של מעלה הזך והישר והכל כח אל עליון וגם האותיות הם כחות גדולות ועצומות לאין חקר ומהם מקבלות שאר הכחות וראיה כי הכל הוא א' היו"ד ו"ו הוא ראש כל הכחות העליונות נתחבר צורות הא' מהם בזמן שעלה משה לקבל תורה וירעו כי משה היה רוצה ליורדם ממעלת' ומקדוש' ונתחרטו הרבו ורצו לשורפו • אבל צות השם עליהם שירדו לעולם החומר ורמז להם בעבדי במשה כי נפשות הצדיקים גם הם נלקחים מן העליונים ומן הקדוש להיותם בתוך גוף האדם ועל זה יש להם מעלה משאר כחות מעלה ורמז כי רם ה' ושפל יראה וא' סלו לרוכב בערבות וא' אבי יתומים ודיין אלמנות ואתה בין תבין ר"ל כי כחות השם אשר הם גבוהים מכל והם שפלים לכל ועל זה אמרו כי נפשות הצדיקים למעלה מן המלאכים וכשומעם דבר ה' מגערתו נזדעזעו כולם ומיד נתחבר כל אות לצורתו וחבורו ובאו לגשה וירדו עמו חקוקות בלוחות ושם למדו לו סוד הקרושות והספירו' אשר הם כ"ב אותיות הקדש אשר נתחברה כל התורה מהם כי מאורם הוא אור העליון ותחתון וע' שמות [catchword] מהם

English AI-assisted draft translation · not a scholarly edition

[No signature mark visible at the foot of this page.] and from their power, so that those who learn them are not burned, for they are pure fire, blazing and burning. And the one who has received [the tradition] in their combination and their form, to exchange each power by itself and for its power, and he mentions it for its operation, then he calls it "angel of the living God" and "upper power"; for from those powers there flows to these below, and it acts, and power joins to power according to their motion, their strength and their order, to operate with them. And know that the proper flow [shefaʿ] does not descend except with great power, great purity, much holiness [sic: וקרושה], fine contemplation and uprightness. And as you live, you will understand my words: for in the impure land there are found neither seers nor prophets except for the need of the hour, for the flow does not descend outside the Land. And this is the secret of what our Sages of blessed memory said [שאר"זל]: "One who dwells outside the Land is like one who has no God" [b. Ketubot 110b]. And if you compel them by compulsion, or if you are [unclear: בקיבהם, "much among them"?], then they will burn you and destroy you. And on this our Sages said that it is a great prohibition to compel the powers above without very great need. And this the Throne explained to you: Crown, Wisdom and Understanding [Keter, Ḥokhmah, Binah]; it is the spirit of the living God, and they are inner powers before Him, mighty and fearsome; a seraph on this side and a seraph on that side, and the Chariot, the Fathers between them. And [some] say [ומרה sic] that the Fathers are above the seraphim; that is their view. With all this, both these and those are wondrous and mighty powers, but the verse testifies on this that "seraphim stood above Him" [Isa 6:2], above all the upper powers, and they are a smooth fire around them, and they run and fly with all their power from the day of their birth, day and night, at times and seasons, in their running, to reach the glory of their Creator, as it is written "Then one of the seraphim flew to me" [Isa 6:6], and they call one to another and ask one another, "Where is His holiness, where is His glory?" And they call "Holy" and say "Holy," and answer one to another, "Holy is the LORD of hosts" [Isa 6:3]. And from the great power of their running and His holiness, with a loud voice they bow and sanctify in awe and dread, and say "Blessed be the glory of the LORD from His place" [Ezek 3:12]; and all the upper ones tremble and fear and say "Blessed be the Name of the glory of His kingdom forever and ever." And the Chariot and the other seraphim above, and the other upper powers, angels and souls of the righteous, with Israel below, all together in awe and fear, answer and say "Holy, holy, holy [ק' ק' ק'] is the LORD of hosts." And at that hour the LORD is exalted, magnified, raised, and grows great and is sanctified and raised upon the throne of His kingdom, and sits on the throne of kindness and mercy, and He too says: "You are My servant, Israel, in whom I will be glorified" [Isa 49:3]. Happy is the man who rises early [sic: המבקר] every day to praise and glorify Him, revere Him in awe and dread, sanctify Him and say "Blessed be the Name..." [בשכמ"ל]; "and he who trusts in the LORD, kindness surrounds him" [Ps 32:10]. And all these powers differ one from another according to its power and degree; each is inscribed in His Palace, that is, in the place fit for its operation. All of them: this one to the east and that to the west, this to the north and that to the south, this for mercy, this for judgment, this for good, this for evil, this to bestow kindness, this to repay [גמ"ל] transgression, this for righteousness, this for justice, this for charity [sic: לצרקה], this for outcry, this for peace, this for war, this to kill and destroy, and this for peace and to rescue from evil, this for hatred and this for love; and all by the will of their Creator and King, who prepared them and arranged them, each one at his service and his burden. And all of them are living, fearsome powers, and to Him they bow every day and say "Blessed be the Name..." Happy is the man who fears God and understands these great fearsome things and sets his heart also to this, and casts from himself the filthy garments and puts on garments of salvation and white garments [cf. Zech 3:4; Isa 61:10], for they are your life and the length of your days. [Heading in larger type:] AND ALSO THE ARRANGEMENT [Tikkun] of the letters is thus: Aleph, Mem and Tav, which are in one way, and the Name is upon them, for they are powers within powers, great and fearsome; and when the Name is bounded [sic? וכשנגדר] with them, it seals, whether for mercy or for judgment. And when you join them they are called EMeT [אמת, Truth], and this is what our Sages said, that Truth is the seal of the Holy One, blessed be He; for from before Him judgment goes forth and is turned to mercy. And all its letters are set in one form and stand, up to Aleph, in the Throne of the attribute [מרה sic], which is not so below. For Aleph has three [נ' sic: ג'?] letters; Bet, Bet; Gimel, KD' [unclear]; it lies along the way of Aleph and has no joining, for it is a holy letter of the Name. Dalet-Yod [ד"י] in two forms, for they are not joined, for they are holy; Vav, the pillars of holiness; Ḥet, Ḥet; Ṭet, so is its joining, and behold its form, for it is last in count [unclear], and from it was created the wicked abyss, for from it darkness went forth into the world, and there the wicked of the nations of the world are judged. Yod is a point, wholly holy within, and the LORD alone is exalted. And so the other letters in holiness: Lamed, 26 [כ"ו]; Nun, holy; Samekh, 26; ʿAyin, 53 [נג]; Pe, 26; Tsade, 12 [י"ב]; Qof, 26; Resh, holy; Shin, the Fathers; Tav, 206 [ר"ו]. For everything is aligned against what is above; and the four Fathers of the Chariot to the four winds of the world, for they are pillars on which the world stands in its righteousness. And the Palace of Metatron [מטט"רון] is the pure intellect from which flows into the soul of the complete man the pure and clean intellect. And the Palace of the separate intellects is the intellect of the angels, from the intellect of the righteous and the intellect of the neshamot and nefashot [souls], and it is the upper world. But the World to Come is the Palace of Jacob, the Palace of Metatron, for there come the souls of the righteous from the lower world. It is Metatron; it is the Active Intellect, and it is the power of Shaddai [שד"י], and all is one power. And it is called Metatron because it comes from below, for it is pure and clean and separated from matter, and comes there, to its place, the place of its quarrying; that is the pure soul, and it is the world of the Garden of Eden [ג"ע] above, pure and upright; and all is the power of God most high. And also the letters are great and mighty powers beyond searching, and from them the other powers receive. And the proof: for all is Aleph, Yod, Vav [א' היו"ד ו"ו]; it is the head of all the upper powers. The forms of the letters were joined from them at the time that Moses went up to receive the Torah. And they [the angels] knew that Moses wished to bring them down from their degree and their holiness, and they regretted [ונתחרטו] greatly and wanted to burn him. But the Name commanded them to descend to the world of matter, and hinted to them "My servant Moses" [Num 12:7], for the souls of the righteous are also taken from the upper ones and from the holy, to be within the body of man; and on this account they have a degree above the other powers on high. And He hinted: "For the LORD is high, yet regards the lowly" [Ps 138:6], and "Extol Him who rides upon the heavens," and "Father of orphans and judge of widows" [Ps 68:5–6]; and you, understand well: that is, the powers of the Name, which are higher than all, and they are lowly to all. And on this they said that the souls of the righteous are above the angels. And when they heard the word of the LORD, at His rebuke they all trembled, and at once each letter was joined to its form and its joining, and they came to Moses and descended with him, engraved on the Tablets; and there they taught him the secret of the holinesses [קרושות sic] and the Sefirot, which are the 22 holy letters from which the whole Torah was joined; for their light is the upper and lower light. And seventy Names [catchword: מהם]
Scripture on this page · 11 references with the KJV text

References are given as printed, in Hebrew chapter and verse numbering. Where the KJV numbers the verse differently (mostly Psalms, which count the title as verse 1 in Hebrew), the KJV reference is shown. KJV text: King James Version (1769 text), public domain; text from github.com/thiagobodruk/bible (en_kjv.json), fetched 28 Oct 2026. Genesis, Exodus and Leviticus also show the Gutenberg Bible on this site (/gb/): Latin Vulgate in Gutenberg spelling with the Douay-Rheims English.

  • Isaiah 6:2
    KJV: Above it stood the seraphims: each one had six wings; with twain he covered his face, and with twain he covered his feet, and with twain he did fly.
  • Isaiah 6:6
    KJV: Then flew one of the seraphims unto me, having a live coal in his hand, which he had taken with the tongs from off the altar:
  • Isaiah 6:3
    KJV: And one cried unto another, and said, Holy, holy, holy, is the LORD of hosts: the whole earth is full of his glory.
  • Ezekiel 3:12
    KJV: Then the spirit took me up, and I heard behind me a voice of a great rushing, saying , Blessed be the glory of the LORD from his place.
  • Isaiah 49:3
    KJV: And said unto me, Thou art my servant, O Israel, in whom I will be glorified.
  • Psalms 32:10
    KJV: Many sorrows shall be to the wicked: but he that trusteth in the LORD , mercy shall compass him about.
  • Zechariah 3:4
    KJV: And he answered and spake unto those that stood before him, saying, Take away the filthy garments from him. And unto him he said, Behold, I have caused thine iniquity to pass from thee, and I will clothe thee with change of raiment.
  • Isaiah 61:10
    KJV: I will greatly rejoice in the LORD , my soul shall be joyful in my God; for he hath clothed me with the garments of salvation, he hath covered me with the robe of righteousness, as a bridegroom decketh himself with ornaments, and as a bride adorneth herself with her jewels.
  • Numbers 12:7
    KJV: My servant Moses is not so, who is faithful in all mine house.
  • Psalms 138:6
    KJV: Though the LORD be high, yet hath he respect unto the lowly: but the proud he knoweth afar off.
  • Psalms 68:5–6 Hebrew numbering; KJV Psalms 68:4–5
    KJV: Sing unto God, sing praises to his name: extol him that rideth upon the heavens by his name Jah , and rejoice before him. A father of the fatherless, and a judge of the widows, is God in his holy habitation.
Scan page 75

Duplicate photograph: scan page 75 repeats the opening of pages 74/73 (folio לב). It is not a new page of the book; the text continues on page 80.

Scan page 76

Duplicate photograph: scan page 76 repeats the opening of pages 74/73 (folio לב). It is not a new page of the book; the text continues on page 80.

Scan page 77

Duplicate photograph: scan page 77 repeats the opening of pages 74/73 (folio לב). It is not a new page of the book; the text continues on page 80.

Scan page 78

Duplicate photograph: scan page 78 repeats the opening of pages 74/73 (folio לב). It is not a new page of the book; the text continues on page 80.

Scan page 80Source Library page 80

Hebrew as printed, read from the scan

1701 printed page, scan page 80. Page image: Embassy of the Free Mind (Bibliotheca Philosophica Hermetica), Amsterdam, shelfmark Q, via Source Library. Public domain
Tap to open the scanPage image: Embassy of the Free Mind (Bibliotheca Philosophica Hermetica), Amsterdam, shelfmark Q, via Source Library. Public domain (CC PDM 1.0).
[p80] מהם ושם העצם הכל כח א' והכל דבר אחד וכל אלו כחות עליונות דברים נוראים סורות סתומות וחתומות מסגר על מסגר חזקות ועצמות יקרות ספורים עמוקים מאד ורחוקים לבאר אותם לרבים וגם ליחידים כי אם לאיש כהן גדול ויודע אורים ותומים אשר לו המחשבה הברורה להכיר ויודע עתים וזמנים ואז יזבחו זבחי צדק שעירים יקרים מן הצפורים הטהורים ושאר העם בטלי' ומרחוק יעמדו וישתחוו ואם יתקרבו אפילו א' מהם יבטל הכהן עבודתו ויורד אש מן השמים וישרפם ויאבדם וישליכם אל ארץ אחרת כיום הזה הנסתרות לה' אלהינו והנגלות לנו ולבנינו עד עולם לעשות את כל דברי התורה הזאת אשרי איש ירא ה' במצותיו חפץ מאד • בילא"ו : יה חרש בסוד נקוד שם המיוחד הידוע לכל מקובל שהוא שרש ועקר הכל חשבון אותיות בין זה ומדותיו ג' הרי ארנ"י : וְהֵהִי וְהִי הִיו הִי שזה השם מיותר היו וזה היו וזה חשבון נקוד של הראשון שהוא זה הכתוב כאן עולה הכל אלף תחת וסימן המוכרח תחת הש"י ועם הש' עולה תתלה ובין עד מאד בהכנתו ואז יתגלו לך כתמו : דע כי הכלל היוצא מן האותיות והניקוד המצוייר לעול הוא משביע שם המיוחד שבחו' מיד השר מטטר"ון אז אמור אם תרצה השבעתיך וכ"ן ש"ר ב"א ודע שסוד זה השם הוא כנגד כחות השמש וחביריו וכן פירוש סודו עז"אל וחמה ואש ואור ויום כנגד אותיותיו שבהם חותם מטטר"ון וזה כמו שהודעתיך בסוד הנקוד מהאותיות שכך הוא השם הראשון באותיותיו ונקודו ודע לך בזאת ההערה בזה העניין וההוא והנני כותב עכשיו בשני שמות שהם נשארים הם : וְהִי הִי ככר הודעתיך כי השם הראשון שהוא עזא"ל וחמה ואור ואש ויום כלומר שכח השם מכריח אלו לעשות מאמר השואל הנה כמו כן השם השני שהוא האמצעי מורה שני שמות השולטים על הבריות שאודיעך בעזרת השם וזהו השם האמצעי אשר הוא מורה על שניהם : וְהִי והכלל עולה כידיעה מנקודם ואותיות הוא רל"ח מורה על שני השולטים שהם עזא"ל ועוזי"אל וזהו מכריח בנתיים וסודו וזהו עזא"ל ועוזי"אל ככר מורה לך כך שני השולטים כשמנה העבים כאשר מפרש ואחר שהודענוך סוד זה השם האמצעי ואודיעך בחוש השם השלישי וזה הוא : הִי דע לך כי הכלל העולה בידינו מורה השם בנקודו ואותיותיו סימני המוכרח תתק"נג הוא סודם עוזי"אל וירח ומים וחשך ולילה ואחר כן הנה זה השם מכריחם בשם המיוחד כנגד ששה אותיות שמשם השר הידועה ואחר שהודעתיך ברמז עניינו נחזור ונזכיר לך שלשתן בכלל דע כי השם הזה הגדול המיוחד מכריח שני שרים שהם זה הפך זה לשבת יחדיו ואין אחד נכנס בגבול אחיו ולא קרב זה זולתו כי השם האמצעי כמו שהודעתיך הוא מכריח בין שניהם בלומר בין עז"א ועזא"ל והנני מציירך עוד כרת רמז תמורתם בכחותיהם זה כנגד זה והשם האמצעי שהוא החותם : ידהו [sic?] הוא קשר של קיימא ומקיים את שניהם וזו היא צורת עמידתן [diagram — see scan: interlocking frames with וה"י / והה"י / ה"י; labels: "סודו עזא"ל וחמה לאש לאור ליום"; "סודם עוזיא"ל וירח ומים וחושך ולילה / צורת עז"א ירח מים חשך לילה"; "זה וזו היא צורתם"; "הורה לך סדר תכונתם"; a pillar with rounded top beside "שם שם שם" and columns "כנגד"; lower box "עזיא"ל וחמה ואש לאור ליום"] הנה לך צורת עמידתם זה כנגד זה וזה הפך זה והמקיים בנתיים כדי להעמיד ואחר שדברנו לך מעט בעניין קיומם [catchword] בחזור

English AI-assisted draft translation · not a scholarly edition

[No signature mark visible at the foot of this page.] from them. And the Name of the essence is all one power, and all is one thing. And all these upper powers are fearsome things, sealed and closed secrets [סורות sic: סודות], lock upon lock, strong and mighty, precious accounts, very deep and far from being explained to the many, and even to individuals, except to a man who is High Priest and knows the Urim and Thummim, who has the clear thought to discern and knows times and seasons. Then they will offer sacrifices of righteousness, precious goats from among the clean birds; and the rest of the people are idle, and stand from afar and bow. And if even one of them comes near, the priest's service is annulled, and fire descends from heaven and burns them and destroys them and casts them into another land, as at this day. "The hidden things belong to the LORD our God, and the revealed things to us and our children forever, to do all the words of this Torah" [Deut 29:28]. "Happy is the man who fears the LORD, who delights greatly in His commandments" [Ps 112:1]. [בילא"ו: abbreviation, unclear] YH (יה). Engrave [חרש] in the secret of the vowel-pointing the Unique Name known to every kabbalist, which is root and essence of all: the count of letters between this and its measures, three; behold, Adonai [ארנ"י sic: אדנ"י]. WEHEHI WEHI HIW HI [וְהֵהִי וְהִי הִיו הִי]: this Name is superfluous [unclear]... and this is the count of the pointing of the first, which is what is written here; the total comes to a thousand under the necessary sign, under the 310 [הש"י], and with the Shin it comes to 435 [תתלה? unclear]; and understand very well in its preparation, and then its stain [כתמו? unclear] will be revealed to you. Dʿ (דע). Know that the rule that emerges from the letters and from the pointing as drawn: for operation, it is an adjuration of the Unique Name with His praises, at once the prince Metatron [מטטר"ון]; then say, if you wish, "I adjure you," and so [וכ"ן] Sh"R B"A [unclear abbreviation]. And know that the secret of this Name is against the powers of the Sun and its companions, and so the explanation of its secret: ʿAzael [עז"אל], and the Sun, and fire, and light, and day, corresponding to its letters, in which Metatron seals; and this is as I made known to you in the secret of the pointing from the letters, for so is the first Name in its letters and its pointing. And know this note on this matter, and that one. And now I write about two Names which remain: WEHI HI (וְהִי הִי). I have already [ככר sic: כבר] made known to you that the first Name is ʿAzael, and the Sun, light, fire and day; that is, that the power of the Name compels these to do the word of the asker. Behold, likewise the second Name, which is the middle one, teaches two Names that rule over creatures, which I will make known to you with the help of the Name; and this is the middle Name, which teaches both of them. WEHI (וְהִי). The total comes, as is known, from their pointing and letters to 238 [רל"ח], teaching the two rulers, who are ʿAza'el [עזא"ל] and ʿUzzi'el [עוזי"אל]; and this compels between them. And its secret is ʿAza'el and ʿUzzi'el; it already teaches you thus, the two rulers, as the thick clouds count [unclear], as explained. And after we have made known to you the secret of this middle Name, I will make known to you by sense the third Name, and this is it: HI (הִי). Know that the total that comes to our hand, the Name with its pointing and letters, the signs of the necessary, is 953 [תתק"נג], and it is their secret: ʿUzzi'el, and the Moon, and water, and darkness, and night. And afterwards, behold, this Name compels them by the Unique Name, against six letters from which the known prince [comes]. And after I made known to you by hint its matter, we return and mention to you all three together. Know that this great Unique Name compels two princes who are opposites of one another to dwell together, and neither enters the border of his brother, nor does one approach the other, for the middle Name, as I made known to you, compels between the two of them, that is, between ʿAza [עז"א] and ʿAza'el [עזא"ל]. And behold, I will further draw for you a figure [כרת sic? unclear] hinting at their exchange in their powers, this against this, and the middle Name which is the seal. YDHW [ידהו; sic? unclear] is a lasting bond and upholds them both; and this is the form of their standing: [Diagram: see scan. Interlocking frames headed WH"Y (וה"י), WHH"Y (והה"י) and H"Y (ה"י). Labels read: "Its secret: ʿAzi'el [עזיא"ל], and Sun, to fire, to light, to day"; "Their secret: ʿUzi'el [עוזיא"ל], and Moon, and water, and darkness, and night / form of ʿAza [עז"א]: moon, water, darkness, night"; "this and this is their form"; "he teaches you the order of their arrangement"; a pillar with a rounded top beside "Name, Name, Name" [שם שם שם] and columns of "against" [כנגד]; lower box: "ʿAzi'el, and Sun, and fire, to light, to day".] Behold for you the form of their standing, this against this, and this the reverse of this, and the one that upholds between them in order to keep them standing. And after we have spoken to you a little on the matter of their upholding, [catchword: בחזור (sic? read בהזור)]
Scripture on this page · 2 references with the KJV text

References are given as printed, in Hebrew chapter and verse numbering. Where the KJV numbers the verse differently (mostly Psalms, which count the title as verse 1 in Hebrew), the KJV reference is shown. KJV text: King James Version (1769 text), public domain; text from github.com/thiagobodruk/bible (en_kjv.json), fetched 28 Oct 2026. Genesis, Exodus and Leviticus also show the Gutenberg Bible on this site (/gb/): Latin Vulgate in Gutenberg spelling with the Douay-Rheims English.

  • Deuteronomy 29:28 Hebrew numbering; KJV Deuteronomy 29:29
    KJV: The secret things belong unto the LORD our God: but those things which are revealed belong unto us and to our children for ever, that we may do all the words of this law.
  • Psalms 112:1
    KJV: Praise ye the LORD . Blessed is the man that feareth the LORD , that delighteth greatly in his commandments.
Scan page 79Source Library page 79

Hebrew as printed, read from the scan

1701 printed page, scan page 79. Page image: Embassy of the Free Mind (Bibliotheca Philosophica Hermetica), Amsterdam, shelfmark Q, via Source Library. Public domain
Tap to open the scanPage image: Embassy of the Free Mind (Bibliotheca Philosophica Hermetica), Amsterdam, shelfmark Q, via Source Library. Public domain (CC PDM 1.0).
[p79] בחזור ונדבר מעט בפי' שמות השרים האלה דע כי שם עז"א מורה על החכמה ושם עוזי"אל מורה כסא הכבוד והוא כהן גדול ובשת תבל בסודם אז יתגלו לארבע תעלומות חכמה והם יצליחו דרכינו ויודיעו בדרך נלך ויצילנו מן מרה כנגדו אשר ידעת מן יסוד מורת וחיים ביד לשון שכיר האדם נמסר הכל ואם תהיו מאוהבי ה' תשתדל לדעת שמו לכבא"ו ובחרת בחיים : וְהֵהו וְהו הו דע אחי כי חשבון השם הזה הקדוש מורה הכחות העליונות כמו כן והשפעתם שם בן והם ב' כחות שהם שני פנים כלומר אש ומים והם נמסרים ביד מטטר"ון והנני רוצה לפרשם לך כמו שהם ודע כי השם הראשון מאלו הוא זה : וְהֵהו וחשבונו המוכרח ת"תיז ועם השם תתל"ט וזהו פירש השבעתם על בבית האש כי אני משבוע גלגלי המרכבה בכח זה האדם העליון הממונה בכחו' התכוני האש מיד בכח זה ובין עד מאד בדבר כי הוא סוד מועיל ודע כי כמו שדברנו בג' השמות שהם שני הפכים ומכריע האמצעי ביניהם כמו כן בזה האמצעי שלהם שר כחות העליונים ואני רוצה לפרש לך השם האמצעי המכריע והוא בשני דרכים בחזרת חלילה כמו שאתה יודע ובין בו הא' כמשמעו וזהו : יְהו והוא סימן המוכרח תק"ט והוא על האמצעי וסוד וזהו מטטר"ון אמצעי כלומר כמושל עליהם ומגלגלים ועושה מהם חפצו ורצונו בכח בוראו יתברך כמו שבידו נמסרו הכחות יש בו השם הדרך השני שאמר ט מטטר"ון שליט בכח מחזור גלגל על המים ואש וזהו הסוד המופלג היוצא ממנו ואתה בינה ושמע זאת אם את בעל שכל וראה כח אלו הו' היוצאים מהשם המיוחד יתברך אך הם עצמם פועלים ההפכים להם במתים ומכריחין אותו לעמוד בכחם ואחר שדבריו לב' שמות נחזור ונדבר בשם הנשאר שהוא הפך האש כלומר מים וזהו : הו וחשבונו המוכרח תתק"יט והכלל המוכן ממנו פירוש אומרים ובא"ד אומר הא' אשביעך השר מטטר"ון הממונה בארם על את"ג ואב"גד הגלגלים עליונים ושפלים והכריחם לפני בכח יד השם המיוחד למלא כן רצוני מיד ובזה התבקעו המים העליונים והתחתונים וזהו סוד הארם התחתון וזו היא ההשבעה היוצאת מסודו ודע שזהו רמז מופלג מן הנזכר בתוך ב' תיבות והבן זה מאד והזהר בו מאד בהכנת עניינים אלו כי הם סודות עמוקים וסודות וקבלת קרושים עליונים שים לבך בני לחכמה ובקש משם את ה' אלהיך ומצאת כי תדרשנו בכל לבבך ובכל נפשך ואדריכך בדרך זו תלך בכל השבועה שתדע עזרי ושרשיה לעולם השתדל לשקול מלאכתך וסתרה לפניו המושבע ואם תשביע שום שם שידעת עזרו ושורשו ואופנו וכל המושך אחריו ממרה שראוי לו אל תשביעהו אליו אלא לכבוד השם בראשית עניינך ונתכבד בו אדם השם כמה פעמים אולי יענך בכל אשר תרצה בה' וזו היא צורת ההשבעה על דרך משקל בשם : יהוה שמענו סובב הלוחות מטטר"ון שר הפנים שר צבאות בתנועה הגלגל הנה כבשת העולם כולו בכח גלגל משה ואהרן ומרים מפיק ליה הבורא יתברך מהכמת הרעות בבריתו כמה פעמים אני משביע במראה בצלם אלהים בבורא אלהים אברהם אלהי יצחק ואלהי יעקב בשם המפורש : יְהֹוָה שתודיעני יסוד הנבואה בכל זמן שאבקשנה בפי ושתלמדני העולם הבא ושתלמדני מן הנ' לך סוד אחד שאלו אני בן בירת : יהוה אלהי לרעת דרכיו העצומים ולרעת דרכי הקרומים והתמיד בידו וסוד זבת הרוחני האמתי האט"ר הבינה האמתי האט"ר הבינה מעתה ועד עולם אמן : [table — see scan: סוד / קין הבל שת / הגוף ונפשה ושכלה / תת"צי / שלהב"ת נק"י] ק' קמ"ץ שאם בא תחת השם מיו"ר ה"א וא"ו ה"א כשיהיה ביוד יוכל אדם לעשות ממנו ממשלה בפתח יוכל לתקן ממנו עושר וכשיהיה בצירי יוכל להזיק להחרים וכשיהיה בסגול יוכל לעשות אהבה ואחוה וכשיהיה בחולם יוכל לעשות שמחה ולהסיר דאגה וכשהוא בחירק להפיל שונא וכשהוא בשורק גדול לרעת מה אחריתו • וכשיהיה שורק קטן יוכל לנצח לכל אדם • וכשיהיה בשבא להרוג • ההא בשבא בקמץ לעשות אהבה • וכשיהיה בפתח לנתוש ולנתוץ • וכשיהיה בצירי לממשלה • וכשיהיה בסגול לעלות על • וכשיהיה בחולם להעשיר • וכשיהיה בחירק לדעת מה עתיד [catchword] לבא

English AI-assisted draft translation · not a scholarly edition

[No signature mark visible at the foot of this page.] in returning [בחזור], let us speak a little on the explanation of the names of these princes. Know that the name ʿAza [עז"א] teaches wisdom, and the name ʿUzzi'el [עוזי"אל] teaches the Throne of Glory, and he is a High Priest; and in the shame of the world [ובשת תבל; unclear] in their secret, then the four hidden things of wisdom will be revealed, and they will make our ways prosper and make known in which way we shall go, and save us from the bitterness [מרה] against it, which you knew from the foundation of teachings [מורת] and life. Into the hand of the tongue of man's hireling all is delivered; and if you are among the lovers of the LORD, strive to know His Name for the glory of His Name [לכבא"ו; unclear abbreviation], and choose life [Deut 30:19]. WEHEHU WEHU HU [וְהֵהו וְהו הו]. Know, my brother, that the count of this holy Name teaches the upper powers likewise, and their flow there [is] Ben [בן, 52], and they are two powers which are two faces, that is, fire and water; and they are delivered into the hand of Metatron [מטטר"ון]. And behold, I wish to explain them to you as they are. And know that the first Name of these is this: WEHEHU [וְהֵהו]. Its necessary count is 417 [ת"תיז; unclear], and with the Name, 839 [תתל"ט; unclear]. And this is the explanation of their adjuration over the house of fire: "For I adjure the wheels of the Chariot by the power of this upper Man, appointed in his power over the arrangements of fire, at once, by this power." And understand very well the matter, for it is a useful secret. And know that, as we spoke of the three Names, which are two opposites and the middle one decides between them, so too in this, their middle one, is the prince of the upper powers. And I wish to explain to you the middle, deciding Name, and it is in two ways, in returning round in turn [בחזרת חלילה], as you know; and understand by it the first in its plain sense; and this is it: YHU (יְהו). And it is the sign of the necessary, 509 [תק"ט], and it is on the middle, and the secret. And this is Metatron, the middle one; that is, as ruler over them, and he rolls them and does with them his desire and his will by the power of his Creator, blessed be He, as into his hand the powers were delivered. In it is the Name, the second way, which said [ט; unclear]: Metatron rules by the power of the revolving of the wheel over water and fire. And this is the far-reaching secret that comes forth from it; and you, understand and hear this, if you are a man of intellect, and see the power of these six [הו'] that come forth from the Unique Name, blessed be He; yet they themselves work their opposites among the dead [במתים; unclear], and compel it to stand in their power. And after his words on two Names, we return and speak of the remaining Name, which is the opposite of fire, that is, water; and this is it: HU (הו). And its necessary count is 919 [תתק"יט; unclear], and the prepared total from it, the explanation: they say, and in the fourth [ובא"ד], the first says: "I adjure you, prince Metatron, appointed over man [בארם sic: באדם] over ATh"G and AB"GD [את"ג ואב"גד], the upper and lower wheels, and I compel them before me by the power of the hand of the Unique Name, to fulfill thus my will at once." And by this the upper and lower waters were split. And this is the secret of the lower man [הארם sic], and this is the adjuration that comes forth from his secret. And know that this is a far-reaching hint from what is mentioned within two words; and understand this well and take great care in preparing these matters, for they are deep secrets and secrets and the tradition of the holy upper ones [קרושים sic]. Set your heart, my son, to wisdom, "and seek from there the LORD your God, and you will find Him, if you seek Him with all your heart and all your soul" [Deut 4:29]. And I will guide you in this way you shall go, in every adjuration whose help and roots you know forever. Strive to weigh your work and its secret before the one adjured. And if you adjure any Name whose help, root and manner you know, and all that follows from it, from the attribute fitting to it, do not adjure it to [aught] but for the glory of the Name, at the beginning of your matter; and a man is honored by the Name many times; perhaps it will answer you in all that you wish by the LORD. And this is the form of the adjuration in the manner of the weight [משקל] of the Name: YHWH (יהוה): "We have heard [שמענו] that surrounding the Tablets is Metatron, Prince of the Face, prince of hosts, in the motion of the wheel. Behold, you have subdued the whole world by the power of the wheel of Moses, Aaron and Miriam, bringing forth [mappiq] YH [ליה], the Creator, blessed be He, from the wisdom of knowledge in His creation. How many times I adjure by the vision, in the image of God, by the Creator, the God of Abraham, the God of Isaac and the God of Jacob, by the Explicit Name [Shem ha-Mephorash]: YeHoWaH [יְהֹוָה, pointed]: that you make known to me the foundation of prophecy at every time I seek it with my mouth, and that you teach me the World to Come, and that you teach me from the [unclear: הנ'] for yourself one secret of these: I am a son of the covenant [בירת sic: ברית]." YHWH: "My God, to know His mighty ways and to know the ancient ways [הקרומים sic], and the continual offering in His hand, and the secret of the true spiritual sacrifice [זבת sic: זבח], the true AṬ"R [unclear], understanding, from now and forever, Amen." [Table: see scan. A box reading "Secret [סוד] / Cain, Abel, Seth / the body, and its soul, and its intellect"; beside it "TT"ṢY [תת"צי]" and "flame, clean [שלהב"ת נק"י]".] Q [ק'], Qamets [קמ"ץ]: that if it comes under the Name, from Yod, He, Vav, He: when it is with Yod [unclear], a man can make from it dominion; with Pataḥ he can bring about from it wealth; and when it is with Tsere he can harm and put under ban; and when it is with Segol he can make love and brotherhood; and when it is with Ḥolem he can make joy and remove worry; and when it is with Ḥiriq, to bring down an enemy; and when it is with great Shuruq, to know what his end will be. And when it is with small Shuruq, he can overcome every man. And when it is with Sheva, to kill. The He with Sheva [and] with Qamets, to make love. And when it is with Pataḥ, to uproot and to tear down. And when it is with Tsere, for dominion. And when it is with Segol, to ascend over [unclear]. And when it is with Ḥolem, to make rich. And when it is with Ḥiriq, to know what is to [catchword: לבא]
Scripture on this page · 2 references with the KJV text

References are given as printed, in Hebrew chapter and verse numbering. Where the KJV numbers the verse differently (mostly Psalms, which count the title as verse 1 in Hebrew), the KJV reference is shown. KJV text: King James Version (1769 text), public domain; text from github.com/thiagobodruk/bible (en_kjv.json), fetched 28 Oct 2026. Genesis, Exodus and Leviticus also show the Gutenberg Bible on this site (/gb/): Latin Vulgate in Gutenberg spelling with the Douay-Rheims English.

  • Deuteronomy 30:19
    KJV: I call heaven and earth to record this day against you, that I have set before you life and death, blessing and cursing: therefore choose life, that both thou and thy seed may live:
  • Deuteronomy 4:29
    KJV: But if from thence thou shalt seek the LORD thy God, thou shalt find him , if thou seek him with all thy heart and with all thy soul.
Scan page 82Source Library page 82

Hebrew as printed, read from the scan

1701 printed page, scan page 82. Page image: Embassy of the Free Mind (Bibliotheca Philosophica Hermetica), Amsterdam, shelfmark Q, via Source Library. Public domain
Tap to open the scanPage image: Embassy of the Free Mind (Bibliotheca Philosophica Hermetica), Amsterdam, shelfmark Q, via Source Library. Public domain (CC PDM 1.0).
[p82] לבא • וכשיהיה בשורק גדול שלא יזיקו לו כל מזיקים ושדים וכשבא בשוא לרפאות חולה וכשבא בשורק קטן לרעת מזלות כשיהיה בקמץ לנצח חבירו וכשיהיה בפתח להחכים לפתי • וכשיהיה בצירי להעשיר • וכשיהיה בסגול לאהבה • וכשיהיה בחולם להצלחה • וכשיהיה בחירק להפיל שונא • וכשיהיה בשורק גדול לכבוש שלטון • וכשיהיה בשבא לצאת ולבא • וכשיהיה בשורק קטן לחן ולחסד : נשלם סוד רמז השם והמבין יבין : ברוך ה' לעולם אמן ואמן : תפלה נוראה וקדושה כשמגיע לשומע תפלה רבונו של עולם גלוי וידוע לפניך שחטאתי ושעויתי ושפשעתי וכל עברות שבעולם עשיתי ואיני כדי לבקש דבר ממך ובשביל שאתה מלא רחמים כמו שכתוב בתורתך ה' ה' אל רחום וחנון ארך אפים ורב חסד ואמת נוצר חסד לאלפים נושא עון ופשע וחטאה ונקה באתי להתפלל לפניך בשמך הגדול האמיץ העיזוז הטהור המפורש היושב על כנפי רוח מרום וקרוש הנכתב ולא נקרא אלהי הצבאות • יְדֹוָד יְהֹוָה יֶהֱוֶה הקרושים בכתר הנורא שלך אשר שמם בך • נשבענו גבי"אל משגבי"אל שתצילני מכל דבר רע ומכל פגע רע אני וכל ביתי ותצוה ברכה בכל יגיעי ועמלי ותתנני לחן ולחסד ולרחמים בעיניך ובעיני כל רואי • ברוך אתה ה' שומע תפלה : ואח"כ אומר רצה ומודים שים שלום • זה סוד השם השם המיוחד הנכבד והנורא שאלת חלום יכתוב זה השם בקלף משורטט וישים אותו תחת ראשו ויאמר אתה שר החלום משביע אני אותך בשם הגדול הגבור והנורא שתבא אלי בזה הלילה ותגיד לי את שאלתי ובקשתי בין בחלום בין במראה בין בפסוק בין בדבור בין בדבר הלכה בין בכתיבה בעניין שלא אשכח ואזכיר שאלתי • אאא ססס • וזה הוא השם מאברית אברית ברית רית ית ת נקוד יְהֹוָה [pointing unclear; see scan] כשיהיה אדם בצרה יכוין בשם ובנקודו והם הנקודות כמה שהוא נקוד לעולם ה' דברך נצב בשמים יאמר יהי רצון מלפניך השם העזוז האמיץ האדיר החזק הזה שתצילני מכך וכך או תעשה עמי כך וכך : קבלתי בו נקוד אחד שהוא באליהו אחר כי בי חשק • בילא"ו עם ה"א עשה הקב"ה שמים וארץ שנאמר בהבראם בה"א בראם עם היו"ר שמש וירח שנא' מעשה אצבעותיך והמבין יבין עם וי"ו עשה האור והחשך ורמש ושרץ וחיות ובהמות שנאמר ושוכבת ושאתיך עם ה"א החביק והתקין הכל ונכפל כמו אהי"ה אשר אהי"ה והמבין יבין וכל היודע זה השם ואינו משמרה חבר הוא לאיש משחית וכל היודעו ומשמרו בטהרה יאריכו ימיו ושנותיו ויהיה מכובד לעולם ובעולם העליון הגאה שנאמר נוצר תאנה יאכל פריו עליו נאמר ושומרי אדוניו יכובד כלומר השומר והמכבד לאדוניו אדוניו יכבדהו שנאמר אחלצהו ואכבדהו אשגבהו כי ידע שמי זה היודע כבוד יוצרו שנאמר כי על כל כבוד חופה והמבין יבין • ברוך שם כבוד מלכותו לעולם ועד : ברוך ה' לעולם אמן ואמן : סליקא [no catchword; rest of page blank]

English AI-assisted draft translation · not a scholarly edition

[No signature mark visible. The page ends with "Finished" (סליקא); no catchword; the lower part of the page is blank.] come. And when it is with great Shuruq, that no harmful spirits and demons harm him; and when it comes with Shva [שוא], to heal a sick person; and when it comes with small Shuruq, to know [לרעת sic: לדעת] the constellations [mazzalot]. When it is with Qamets, to overcome his fellow; and when it is with Pataḥ, to make the simple wise; and when it is with Tsere, to make rich; and when it is with Segol, for love; and when it is with Ḥolem, for success; and when it is with Ḥiriq, to bring down an enemy; and when it is with great Shuruq, to subdue authority; and when it is with Sheva, to go out and to come in; and when it is with small Shuruq, for grace and kindness. The secret of the hint of the Name is complete, and the one who understands will understand. Blessed be the LORD forever, Amen and Amen [Ps 89:53]. [Heading:] A FEARSOME AND HOLY PRAYER, WHEN ONE REACHES "WHO HEARS PRAYER" [Shomeaʿ Tefillah] Master of the World, it is revealed and known before You that I have sinned, done iniquity and transgressed, and committed all the transgressions in the world, and I am not worthy to request anything of You. But because You are full of mercy, as it is written in Your Torah: "The LORD, the LORD, God merciful and gracious, slow to anger, and abundant in kindness and truth, keeping kindness for thousands, forgiving iniquity, transgression and sin, and clearing" [Exod 34:6–7], I have come to pray before You by Your great, mighty, strong [העיזוז sic], pure, Explicit Name, who sits upon the wings of the wind on high, and holy, written but not pronounced, the God of hosts: YeDoWaD [יְדֹוָד], YeHoWaH [יְהֹוָה], YeHeWeH [יֶהֱוֶה], the holy ones [הקרושים sic] in Your fearsome Crown, whose Name is in You. We adjure [נשבענו] GBY'EL [גבי"אל], MSGBY'EL [משגבי"אל], that You save me from every evil thing and every evil occurrence, I and all my household, and command blessing on all my toil and labor, and grant me grace, kindness and mercy in Your eyes and in the eyes of all who see me. Blessed are You, LORD, who hears prayer. And afterwards one says "Be pleased" [Retseh], "We give thanks" [Modim], "Grant peace" [Sim Shalom]. [Heading:] THIS IS THE SECRET OF THE NAME, THE UNIQUE, HONORED AND FEARSOME NAME A dream question [She'elat ḥalom]: Let him write this Name on ruled parchment and put it under his head and say: "You, prince of the dream, I adjure you by the great, mighty and fearsome Name, that you come to me this night and tell me my question and my request, whether in a dream or in a vision, whether in a verse, or in speech, or in a matter of law [halakhah], or in writing, in a way that I do not forget and that I remember my question." AAA SSS [אאא ססס]. And this is the Name: MA'BRYT, A'BRYT, BRYT, RYT, YT, T [מאברית אברית ברית רית ית ת]. Pointing: YHWH [יהוה with pointing; see scan]. When a man is in trouble, let him direct his mind on the Name and its pointing, and they are the vowel points as it is pointed in "Forever, O LORD, Your word stands firm in the heavens" [Ps 119:89]. Let him say: "May it be the will before You, this strong, mighty, glorious and powerful Name, that You save me from such-and-such, or do for me such- and-such." I have received [by tradition] one pointing for it, which is in "Elijahu, after, for in Me he has delighted" [cf. Ps 91:14]. [בילא"ו: unclear abbreviation] With He [ה"א] the Holy One, blessed be He, made heaven and earth, as it is said "behibar'am" [בהבראם, Gen 2:4]: with He He created them. With Yod, sun and moon, as it is said "the work of Your fingers" [Ps 8:4], and the one who understands will understand. With Vav He made the light and the darkness, creeping things and swarming things, beasts and cattle, as it is said [unclear: ושוכבת ושאתיך]. With He He embraced and arranged all; and it is doubled, as in "Ehyeh asher Ehyeh" [Exod 3:14], and the one who understands will understand. And whoever knows this Name and does not guard it is a companion to a man who destroys [Prov 28:24]; and whoever knows it and guards it in purity, his days and years will be lengthened, and he will be honored forever and in the exalted upper world, as it is said: "He who guards the fig tree will eat its fruit" [Prov 27:18]; of him it is said, "and he who waits on his master will be honored": that is, the one who guards and honors his master, his master will honor him, as it is said: "I will deliver him and honor him; I will set him on high, for he has known My Name" [Ps 91:14–15]. This is one who knows the glory of his Creator, as it is said: "for over all the glory a canopy" [Isa 4:5], and the one who understands will understand. Blessed be the Name of the glory of His kingdom forever and ever. Blessed be the LORD forever, Amen and Amen. FINISHED [סליקא].
Scripture on this page · 11 references with the KJV text

References are given as printed, in Hebrew chapter and verse numbering. Where the KJV numbers the verse differently (mostly Psalms, which count the title as verse 1 in Hebrew), the KJV reference is shown. KJV text: King James Version (1769 text), public domain; text from github.com/thiagobodruk/bible (en_kjv.json), fetched 28 Oct 2026. Genesis, Exodus and Leviticus also show the Gutenberg Bible on this site (/gb/): Latin Vulgate in Gutenberg spelling with the Douay-Rheims English.

  • Psalms 89:53 Hebrew numbering; KJV Psalms 89:52
    KJV: Blessed be the LORD for evermore. Amen, and Amen.
  • Exodus 34:6–7
    KJV: And the LORD passed by before him, and proclaimed, The LORD , The LORD God, merciful and gracious, longsuffering, and abundant in goodness and truth, Keeping mercy for thousands, forgiving iniquity and transgression and sin, and that will by no means clear the guilty; visiting the iniquity of the fathers upon the children, and upon the children’s children, unto the third and to the fourth generation .
  • Psalms 119:89
    KJV: For ever, O LORD , thy word is settled in heaven.
  • Psalms 91:14
    KJV: Because he hath set his love upon me, therefore will I deliver him: I will set him on high, because he hath known my name.
  • Genesis 2:4
    KJV: These are the generations of the heavens and of the earth when they were created, in the day that the LORD God made the earth and the heavens,
    Gutenberg Bible, leaf 005v: Iste sunt generationes celi et terre, quando creata sunt, in die quo fecit Dominus Deus celum et terram, — These are the generations of the heaven and the earth, when they were created, in the day that the Lord God made the heaven and the earth:
  • Psalms 8:4 Hebrew numbering; KJV Psalms 8:3
    KJV: When I consider thy heavens, the work of thy fingers, the moon and the stars, which thou hast ordained;
  • Exodus 3:14
    KJV: And God said unto Moses, I AM THAT I AM: and he said, Thus shalt thou say unto the children of Israel, I AM hath sent me unto you.
    Gutenberg Bible, leaf 030r: Dixit Deus ad Moysen: Ego sum qui sum. Ait: Sic dices filiis Israel: Qui est, misit me ad vos. — God said to Moses: I AM WHO AM. He said: Thus shalt thou say to the children of Israel: HE WHO IS, hath sent me to you. Site note: Vulgate 'Ego sum qui sum… Qui est, misit me ad vos' (DRC: I AM WHO AM… HE WHO IS hath sent me); KJV 'I AM THAT I AM… I AM hath sent me'. Jerome renders the second name as 'He who is', after the Septuagint ho ōn.
  • Proverbs 28:24
    KJV: Whoso robbeth his father or his mother, and saith, It is no transgression; the same is the companion of a destroyer.
  • Proverbs 27:18
    KJV: Whoso keepeth the fig tree shall eat the fruit thereof: so he that waiteth on his master shall be honoured.
  • Psalms 91:14–15
    KJV: Because he hath set his love upon me, therefore will I deliver him: I will set him on high, because he hath known my name. He shall call upon me, and I will answer him: I will be with him in trouble; I will deliver him, and honour him.
  • Isaiah 4:5
    KJV: And the LORD will create upon every dwelling place of mount Zion, and upon her assemblies, a cloud and smoke by day, and the shining of a flaming fire by night: for upon all the glory shall be a defence.
Scan page 81Source Library page 81

Note: A new section begins here: Sefer ha-Razim (the Book of Mysteries).

Hebrew as printed, read from the scan

1701 printed page, scan page 81. Page image: Embassy of the Free Mind (Bibliotheca Philosophica Hermetica), Amsterdam, shelfmark Q, via Source Library. Public domain
Tap to open the scanPage image: Embassy of the Free Mind (Bibliotheca Philosophica Hermetica), Amsterdam, shelfmark Q, via Source Library. Public domain (CC PDM 1.0).
[p81] [running head] ספר רזיאל · לד בשם ה' אלהי ישראל אתחיל זה הספר מספרי הרזים שנתן לנח בן למך בן משותלח בן חנוך בן מהללאל בן אנוש בן שת בן אדם מפי רזיאל המלאך בשנת ביאתו לתיבה לפני כניסתו ונכתב על אבן ספיר באר הטיב וממנו למד מעשה פלאים ורזי וערבי בינה ומחשבות ענוה ועשתונות עצה לעמוד על חקר מעלות מרומים ולשוטט כל אשר בשבעה מעונות ולהסב כל בכל מזלות ולהתבונן בכל מנהג ולבקר חקר הלבנה ולידע מסילות עש כסיל וכימה ולהגיד מה שמות שבכל רקיע ורקיע ומה מלאכתן ובמה יצליחו לכל דבר ומה שמות משרתי השוטרים בכל עונה ועונה ונשמע להם לעשות כל חפץ כל הקרב אליהם בטהרה ולידע מפנו מעשה מות ומעשה חיים להבין הרע והטוב • לחקור עתות ורגעים לידע עת ללדת ועת למות עת למכה ועת לרפאת לפתור חלומות וחזיונות לעורר קרב ולהשלים מלחמות ולמשול ברוחות ובפגעים לשלחם וילכו כעבדים להביט בארבע רוחות הארץ להיות מחוכם בקיל רעשים לספר מה מעשה ברקים ולהגיד מה יהיה בכל חרש וחדש ולעמוד על עסק בכל שנה ושנה אם לתבואה אם לבצורת אם לשלום אם למלחמה להיות כאחד מן הנוראים ולהבין ולהשכיל באוצרות מרום : ומחכמת הספר למד נח לעשות תיבת גופר • ולהסתיר ממי שטף וממי המבול להביא עמו שנים • ושבעה ולהכנים מכל אוכל ומכל מאכל ויתנהו בארון זהב ויביאהו תחלה לתיבה לידע ממנו עתות יום ועתות לילה ובאיזה עונה יעמיד להפיל שוועה וכשיצא מן התיבה בו היה משתמש כל ימי חייו • ובעת מותו מסרו לשם ושם לאברהם ואברהם ליצחק ויצחק ליעקב ויעקב ללוי ולוי לקהת וקהת לעמרם ועמרם למשה ומשה ליהושע ויהושע לזקנים וזקני' לנביאים ונביאים לחכמי' וכן בכל דור ודור עד שעמר שלמה המלך ונגלה לו ספר הרזים והשכיל מאר בדברי הרזים בינה ומשל בכל הרוחות ובכל החפצי' והפגעי' המשוטטים בעולם ואסר והתר אותם ושלט עליהם ובנה והצילח מחכמת הספר הזהבי הרבה ספרים נמסרו בידו וזה נמצא יקר ונכבד מכולם אשרי עין שראה ואוזן ששמע ולב שיבין והשכיל חכמתו • בשבעה הרקיעים וכל אשר בהם ממחנותם נלמד • להשכיל בכל דבר והצליח בכל מעשה לעשות ולחשוב מחכמת הספר : שם הרקיע הראשון נקרא שמים ובו מחנות מלאכים ושבעה כסאות מוכנים שם ועליהם שבעה שוטרים יושבים ומוקפים להם מחנות מזה ומזה ונשמעים לבני אדם בשעת עסקם וכל העומד בעסק שמותם לשמות ולהזכירם באותתם בעונה הנשמעת להצליח מעשה ובכל מחנות המלאכים האלה שבעה שוטרים האלה מושלים לשלחם בכל חפץ לרוץ ולהצליח : ואלה שבעה שמות היושבים על שבעה כסאות שם הא' אורפני"אל שם הב' אינד"א שם הג' דוה"ל שם הד' פלמי"א שם ה' אסימ"ור שם ו' פסכ"ר שם ז' פוא"ל נוצרו מאש ומראיהן אש ואשם מלהטת כי מאש יצאו • ולא יצאו המלאכים המשרתים להם בלא רשות לעסוק דבר מעשה עד שיצא להם אומר מפי שבעה השוטרים יושבי כסאות המושלים עליהם כי תחת העצם הם וברשות יתהלכון וכל אחר מהם עומד על מלאכתו ומועדים להם כל אשר ישלחו אם לטוב אם לרע אם ליותר אם למחסור אם למלחמה אם לשלום וכלם קרואים בשמו מיום שנוצרו : ואלה שמות שבעה המחנות המשרתים לשבעה השוטרים כי כל מחנה אחת לאחד מן השוטרים והזכיר שם המלאכים המשרתים לפניו • שבעה פעמים ואמר כן מבקש אני פלוני בר פלונית מלפניך שתצליח ע"י רפואה של פלוני בר פלונית וכל אשר מבקש לרפואה אם בכתב אם בשאלה : טהר עצמך מכל טומאה ונקה בשרך מכל זמה ואז תצליח : ואלה שמות המלאכים המשרתים את אורפני"אל • חמו"רי דמנ"א אפו"ר אלפ"י אמו"ך קט"כי פטא"פר גמת"י פאא"ור נרות"ק רקה"תו אורנ"א מא"ות פרוסה אקו"יא והרקוו"א ברו"קי חסרו"רא אתנ"ני גולא"ן חמ"ה אדנו"א אבכ"א נתנא"ל ארי"אל אנו"ף הרי"אור עבדי"אל טו"ן אלי"ן מו"ל לל"ף וחספ"ית רחגא"ל רומא"לו וכת"ו אדנו"אל אשמ"י יוא"ש קפ"ין כרב"י גורש"ום פריא"ץ ששמ"ע פוכ"ין כריא"ל זברי"אל אגדל"ן מיגא"ל נפיא"ל כרינ"ה כולד"ה דיג"ל אלב"וי תוח"לי סוכל"ית ארי"אל א"ל כסי"אל סוקמ"ה אשכ"ה נותנ"ה חליא"ל אסתי"אל תנ"א מימא"ל נתניא"ל אפונ"ה תלגיא"ל געג"ה אוסתיא"ל : ואלה מלאכי מחנה שנייה המשרתים את אינד"א • אכסת"ר מרכ"ס כרבי"ב כמש"ן אישט"ב דרתא"ל [signature] ט א [Latin signature mark] I 9 [catchword] אורירא

English AI-assisted draft translation · not a scholarly edition

[Running head: "Sefer Raziel", folio 34 (לד). Signature at the foot: ט א, with "I 9" beside it.] In the Name of the LORD, God of Israel, I begin this book, from the Books of the Mysteries [Sifrei ha-Razim], which was given to Noah son of Lamech son of Methuselah son of Enoch son of Mahalalel son of Enosh son of Seth son of Adam, from the mouth of Raziel the angel [רזיאל המלאך], in the year of his entering the Ark, before his going in. And it was written on a sapphire stone, clearly explained; and from it he learned wondrous deeds, and mysteries, and orderings of understanding, and thoughts of humility, and designs of counsel, to grasp the searching-out of the degrees of the heights, and to roam through all that is in the seven dwellings [meʿonot], and to survey all the constellations, and to consider every custom, and to examine the searching-out of the moon, and to know the paths of the Bear [ʿAsh], Orion and the Pleiades, and to tell what are the names of [the overseers] in each and every firmament, and what is their task, and in what they bring success to every matter; and what are the names of the ministers of the overseers in each and every season, and they heed them, to do every desire of all who draw near to them in purity; and to know from it the working of death and the working of life, to understand the evil and the good; to search out times and moments, to know a time to give birth and a time to die, a time to strike and a time to heal; to interpret dreams and visions; to stir up battle and to make wars end in peace; to rule over spirits and harmful beings, to send them so that they go like servants; to look out to the four winds of the earth; to be wise in the voice of thunders [קיל sic: קול]; to tell what the work of the lightnings is; and to tell what will be in each and every month [חרש sic: חדש], and to grasp the business of each and every year, whether for plenty or for drought, whether for peace or for war; to be as one of the fearsome ones, and to understand and contemplate the treasuries on high. And from the wisdom of the Book Noah learned to make an ark of gopher wood, and to hide from the rushing waters and the waters of the Flood, to bring with him two [by two] and seven [by seven], and to bring in every food and every eatable. And he put it [the Book] in a golden chest and brought it first into the Ark, to know from it the times of day and the times of night, and at which hour he should set himself to pour out a cry. And when he went out of the Ark he used it all the days of his life. And at the time of his death he handed it to Shem, and Shem to Abraham, and Abraham to Isaac, and Isaac to Jacob, and Jacob to Levi, and Levi to Kohath, and Kohath to Amram, and Amram to Moses, and Moses to Joshua, and Joshua to the elders, and the elders to the prophets, and the prophets to the sages, and so in every generation, until King Solomon arose [עמר sic: עמד], and the Book of the Mysteries was revealed to him, and he became very [מאר sic: מאד] wise in the words of the mysteries; he understood and ruled over all the spirits and over all the demons [חפצי' sic?] and harmful beings that roam the world, and he bound and loosed them and ruled over them, and built and prospered [והצילח sic] from the wisdom of the golden Book. Many books were handed into his hand, and this one was found precious and honored above them all. Happy the eye that saw, and the ear that heard, and the heart that understands and contemplates its wisdom. In the seven firmaments, and all that is in them, from their camps one learns to contemplate every matter, and to succeed in every deed, to do and to think from the wisdom of the Book. [Heading:] THE NAME OF THE FIRST FIRMAMENT is called Shamayim [שמים, Heavens], and in it are camps of angels, and seven thrones are set up there, and upon them seven overseers [shoterim] sit, and camps surround them on this side and on that, and they heed men at the time of their business. And whoever stands in the business of their names, to name them and mention them at their sign [באותתם], at the hour when one is heard, to make a deed succeed, then over all these camps of angels these seven overseers rule, to send them on every desire, to run and to prosper. And these are the seven Names of those who sit on the seven thrones: the 1st name ORPNY'EL [אורפני"אל]; the 2nd name 'YND'A [אינד"א]; the 3rd name DWH"L [דוה"ל]; the 4th name PLMY'A [פלמי"א]; the 5th name 'SYM'WR [אסימ"ור]; the 6th name PSK"R [פסכ"ר]; the 7th name PW'L [פוא"ל]. They were formed of fire, and their appearance is fire, and their fire blazes, for they came out of fire. And the ministering angels do not go out without permission to engage in any matter of action until a word goes out to them from the mouth of the seven overseers who sit on thrones, who rule over them, for they are under the essence and go about by permission. And each one of them stands at his task, and all that they are sent on is appointed to them, whether for good or for evil, whether for more or for lack, whether for war or for peace; and all of them are called by name from the day they were formed. And these are the names of the seven camps that minister to the seven overseers, for each camp belongs to one of the overseers. And he shall mention the name of the angels who minister before him seven times, and say thus: "I, so-and-so son of so-and-so [mother's name], request before you that you make succeed by [ע"י] the healing of so-and-so son of so-and-so." And all that he requests for healing, whether in writing or by asking: purify yourself from all impurity, and cleanse your flesh from all lewdness, and then you will succeed. And these are the names of the angels who minister to ORPNY'EL: [Names, transliteration only; see scan for spelling and abbreviation marks:] ḤMW"RY, DMN"A, 'PW"R, 'LP"Y, 'MW"K, QṬ"KY, PṬ'"PR, GMT"Y, P''"WR, NRWT"Q, RQH"TW, 'WRN"A, M'"WT, PRWSH, 'QW"Y'A, WHRQWW"A, BRW"QY, ḤSRW"R'A, 'TN"NY, GWL'"N, ḤM"H, 'DNW"A, 'BK"A, NTN'"L, 'RY"'L, 'NW"P, HRY"'WR, ʿBDY"'L, ṬW"N, 'LY"N, MW"L, LL"P, WḤSP"YT, RḤG'"L, RWM'"LW, WKT"W, 'DNW"'L, 'ŠM"Y, YW'"Š, QP"YN, KRB"Y, GWRŠ"WM, PRY'"Ṣ, ŠŠM"ʿ, PWK"YN, KRY'"L, ZBRY"'L, 'GDL"N, MYG'"L, NPY'"L, KRYN"H, KWLD"H, DYG"L, 'LB"WY, TWḤ"LY, SWKL"YT, 'RY"'L, '"L, KSY"'L, SWQM"H, 'ŠK"H, NWTN"H, ḤLY'"L, 'STY"'L, TN"A, MYM'"L, NTNY'"L, 'PWN"H, TLGY'"L, GʿG"H [unclear: געג"ה or גענ"ה], 'WSTY'"L. And these are the angels of the second camp, who minister to 'YND'A [אינד"א]: 'KST"R, MRK"S, KRBY"B, KMŠ"N, 'YŠṬ"B, DRT'"L, [catchword: אורירא]
Scan page 84Source Library page 84

Hebrew as printed, read from the scan

1701 printed page, scan page 84. Page image: Embassy of the Free Mind (Bibliotheca Philosophica Hermetica), Amsterdam, shelfmark Q, via Source Library. Public domain
Tap to open the scanPage image: Embassy of the Free Mind (Bibliotheca Philosophica Hermetica), Amsterdam, shelfmark Q, via Source Library. Public domain (CC PDM 1.0).
[p84] ארי"רא גב"א אנב"ר כב"ר תיל"ה כריג"ן הרכו"ם כנופיא"ל נודי"אל הרוה"ון שלהב"ין אשלכ"ה משת"יב גה"א האת"א הגר"א אמימיא"ל הגל"ת לג"א מנוחי"אל תנימיא"ל אבריא"א בריא"א רכי"אל חשת"ך פת"ש אסתיר"וץ אורפניא"ל אשנו"ר מלכי"אל אר"י ש"ר שנו"ה המי"ך תרג"ה זמכי"ת הצניפ"א הצניפל"הו ושוו"א אשפ"ור אר"ק קנומי"אל נקיא"ל גדיא"ל אר"ק דמימיא"ל פרו"ג רהונ"אל זגדיא"ל אפנינ"ון דורניא"ל דלפ"ת הכ"ל הליא"ל אליא"ל מו"ת אוכא"ל פניא"ל פותפר"א לפו"ת אורנמו"ך אדלי"אל איסתור"ן אזו"טי אוסט"ור טי"ר אותו"ת ברגמ"י דמ"ן דיגר"א פרוט"אל קומי"אל דנרדנ"א דלגי"אל פרותי"אל : ואלה מלאכי מחנה שלישית המשרתים את דוה"ל • איזרכ"בו אנבוש"ל כרתובי"אל דלובי"אל אותיא"ל ברכת"ין ברכ"א דאוני"ם אמ"ך אב"אר אתלג"א אות"ות אשתוני"אל אשפ"ך תרגי"אל אמפיא"ל אתרש"ו אורי"אל אכמ"ור אסה"ון אכא"ל אנא"ון אנא"ך אסכי"רה לפיא"ל א"ל עש"ה חסני"אל למישו"תא דו"ת תית"ס אלפ"י אמ"וך ארג"לא מגיא"ל אליא"ל : ואלה המלאכים המודעים סב דבלא וכתוב על אוקיר גליימו' וכתוב כל כתב וכתב לעצמו • וקח צלוחית חדשה וחן לתוכה שמן טוב ותשליך הדברים האלה לתוכה ועמוד כנגד השמש בעת הצהרים ואמור משביע אני עליך השמש המאיר לכל העולם בשם המלאכים המבינים המבוננים חכמות סתורות וסתומות ועושי מדע שתעשו לי שאלתי ותודיעני מה יהיה בשנה הזאת ואל תכחדו ממני דבר : ואלה המלאכים המשרתים במחנה רביעית את בלמי"א • אבו"ה דמני"א אמנ"אי אמונה"ר ואמנו"ך פטאכי"זא טובי"אל גילא"ל אפיר"י גמת"י אורניא"ל פריפו"הו אופי"רי אר"ק למטו"אל אורי"צי תומי"ני אומרי"אל סניא"ל גרמט"ו סרט"ו צבקט"ני כורתיאו"ם סרסי"ת פרס"ון אמא"ף פבה"ר הסת"ר סתריא"ל אליס"ם הלסיא"ל סטרס"טי קרסט"ום מלכיא"ל ארר"ק חסדי"אל אחס"ף אמוא"ל פרט"ם גרא"ל סבכיא"ל כוכב הנוגה שהי"א אפרודי"טי ומלאכי חסדיא"ל : זה הרקיע החמשי מעולה למאור יקר במאה רבוא ענני יקר ומלא מלאכי גאוה ובתוכו ישתיקקון בפחד ומעמדם חיילות חיילות מפארים לחצבם מלהב וקול מרוצתם כג עשת הים ומהלכים בגלגלי רעש • ושם שנים עשר נשיאי כבוד יושבים בכסא הדר ודמות כסאותם כמראה האש מרובעים באמצע רקיע ופונים לד' רוחות העולם ומשמרתם יצאו ברקים ולהב כנפי אש ומזיו פניהם יבהק הרקיע והם ממונים על שנים עשר חדשי השנה ומכינים מה יהיה בכל חודש חוץ מהם לא יהיה דבר כי אם לבקר נוצרו ומעמדם שעמדו שכודיעים לחדשים את אשר יביא בכל השנה : ואלה שמות שנים עשר נשיאים שם הראשון שעפיא"ל והוא עומד על חדש ניסן • שם הב' דגהא"ל והוא עומד על חדש אייר • שם הג' דירנא"ור והוא עומד על חדש סיון • שם הד' תעכ"נו והוא עומד על חדש תמוז • שם הה' רוחר"גר והוא עומד על חדש אב • שם הששי מורא"ל והוא עומד על חדש אלול • שם השביעי' ההר"אן והוא עומד על חדש תשרי • שם הח' ילרג"ג והוא עומד על חדש מרחשון • שם התשיעי אנתגנ"וד והוא עומד על חדש כסליו • שם העשירי מפנ"אל והוא עומד על חדש טבת • שם האחד עשר תשגדר"נים והוא עומד על חדש שבט • שם השנים עשר אברכי"אל והוא עומד חדש אדר : אלין מוליא ואלין מלאכיא דאינון משמשין עם כל חד וחד חמה • ומזלא אריה • ומלאכיה רפא"ל והוא משמש בחד בשבתא • ובתריה ט"ו מן חנכ"ל • שצ"ם באמצע יום שני לבנה • ומזלו סרטן • ומלאכיה גברי"אל • אלין משמשין בשני בשבת בשעתא קדמיתא : יום שלישי מארים • ומזלו טלה • ועקרב ומלאכיה סמא"ל : יום רביעי כוכב • ומזלו תאומים • בתולה ומלאכיה מיכא"ל • יום חמישי צדק • ומזלו קשת ודגים • ומלאכיה צדקיא"ל : יום ששי נוג"ה ומזלו גדי ודלי • ומלאכיה קפציא"ל : ליל א' כוכב ומזלו גדי שור ומלאכיה מיכא"ל • שעה ראשונה : ליל ב' צדק ומזלו קשת ודגים ומלאכיה צדקיא"ל : ליל ג' נוגה ומזלו תאומים ובתולה ומלאכיה ענא"ל : שעה א' ליל ד' שבת"י ומזלו גד"י ומלאכיה קפצי"אל : שעה א' ליל ה' כוכב חמה ומזלו ארי"ה ומלאכיה רפא"ל : שעה א' ליל ו' לבנה ומזלו סרטן ומלאכיה גבריא"ל : שעה א' ליל ז' ומזלו טלה ועקרב ומלאכיה סמא"ל : ואלה שמות המלאכים המשרתים במחנה הששי את פסכ"ר אויא"ל ארכיא"ל טריפ"ון פונכ"וס פסת"מר לוניא"ל קרוניא"ל שוכר"ין סביר"ן עוזיא"ל פניא"ל תכמיא"ל חממיא"ל צרמי"אל נימיס"ם [catchword] גדוניא

English AI-assisted draft translation · not a scholarly edition

[No signature mark visible. Page opens with ארי"רא; p81's catchword was printed אורירא — a slight variant, same word.] [Continuation of the angels of the second camp, ministering to 'YND'A (אינד"א). Names transliterated only; see scan for spelling and abbreviation marks:] 'RY"R'A [ארי"רא], GB"A, 'NB"R, KB"R, TYL"H, KRYG"N, HRKW"M, KNWPY'"L, NWDY"'L, HRWH"WN, ŠLHB"YN, 'ŠLK"H, MŠT"YB, GH"A, H'T"A, HGR"A, 'MYMY'"L, HGL"T, LG"A, MNWḤY"'L, TNYMY'"L, 'BRY'"A, BRY'"A, RKY"'L, ḤŠT"K, PT"Š, 'STYR"WṢ, 'WRPNY'"L, 'ŠNW"R, MLKY"'L, 'R"Y, Š"R, ŠNW"H, HMY"K, TRG"H, ZMKY"T, HṢNYP"A, HṢNYPL"HW, WŠWW"A, 'ŠP"WR, 'R"Q, QNWMY"'L, NQY'"L, GDY'"L, 'R"Q, DMYMY'"L, PRW"G, RHWN"'L, ZGDY'"L, 'PNYN"WN, DWRNY'"L, DLP"T, HK"L, HLY'"L, 'LY'"L, MW"T, 'WK'"L, PNY'"L, PWTPR"A, LPW"T, 'WRNMW"K, 'DLY"'L, 'YSTWR"N, 'ZW"ṬY, 'WSṬ"WR, ṬY"R, 'WTW"T, BRGM"Y, DM"N, DYGR"A, PRWṬ"'L, QWMY"'L, DNRDN"A, DLGY"'L, PRWTY"'L. And these are the angels of the third camp, who minister to DWH"L [דוה"ל]: 'YZRK"BW, 'NBWŠ"L, KRTWBY"'L, DLWBY"'L, 'WTY'"L, BRKT"YN, BRK"A, D'WNY"M, 'M"K, 'B"'R, 'TLG"A, 'WT"WT, 'ŠTWNY"'L, 'ŠP"K, TRGY"'L, 'MPY'"L, 'TRŠ"W, 'WRY"'L, 'KM"WR, 'SH"WN, 'K'"L, 'N'"WN, 'N'"K, 'SKY"RH, LPY'"L, '"L, ʿŠ"H, ḤSNY"'L, LMYŠW"T'A, DW"T, TYT"S, 'LP"Y, 'M"WK, 'RG"L'A, MGY'"L, 'LY'"L. These are the angels who make known [המודעים] [unclear: סב דבלא — "?in a round ...?"]; and write [their names] on [unclear: אוקיר גליימו' — a sheet/leaf?], and write each name by itself. And take a new flask, and put [וחן sic: ותן] good oil into it, and cast these words [the written names] into it, and stand facing the sun at noon, and say: "I adjure you, the Sun that lights the whole world, by the name of the angels who understand and contemplate hidden and closed wisdoms, and who work knowledge, that you do my request for me and make known to me what will be in this year, and hide nothing from me." And these are the angels who minister in the fourth camp, to BLMY'A [בלמי"א]: 'BW"H, DMNY"A, 'MN"'Y, 'MWNH"R, W'MNW"K, PṬ'KY"Z'A, ṬWBY"'L, GYL'"L, 'PYR"Y, GMT"Y, 'WRNY'"L, PRYPW"HW, 'WPY"RY, 'R"Q, LMṬW"'L, 'WRY"ṢY, TWMY"NY, 'WMRY"'L, SNY'"L, GRMṬ"W, SRṬ"W, ṢBQṬ"NY, KWRTY'W"M, SRSY"T, PRS"WN, 'M'"P, PBH"R, HST"R, STRY'"L, 'LYS"M, HLSY'"L, SṬRS"ṬY, QRSṬ"WM, MLKY'"L, 'RR"Q, ḤSDY"'L, 'ḤS"P, 'MW'"L, PRṬ"M, GR'"L, SBKY'"L. The star Nogah [Venus], which is Aphrodite [אפרודי"טי], and the angels of ḤSDY'EL [חסדיא"ל]. [Heading:] THIS FIRMAMENT, THE FIFTH, is exalted [מעולה sic? = מעון/מעלה] with precious light, in a hundred myriads of clouds of preciousness [cf. Job 37:11], and full of angels of majesty; and within it they are silent [ישתיקקון; unclear] in dread, and their standing is hosts upon hosts, glorious, hewn [cf. Ps 29:7] from flame, and the sound of their running is like the roaring of the sea, and they go about in wheels of thunder [רעש]. And there twelve princes of glory sit on a throne of splendor, and the likeness of their thrones is like the appearance of fire, square, in the middle of the firmament, and facing the four winds of the world; and from their watch [ומשמרתם] lightnings go forth, and flame, wings of fire; and from the radiance of their faces the firmament gleams. And they are appointed over the twelve months of the year, and prepare what will be in each month; apart from them nothing will be. For they were formed only for the morning [cf. Lam 3:23], and their standing is that they stand to make known [שכודיעים sic] to the months what each will bring in the whole year. [Heading:] AND THESE ARE THE NAMES OF THE TWELVE PRINCES The first name: ŠʿPY'"L [שעפיא"ל], and he stands over the month of Nisan. The 2nd name: DGH'"L [דגהא"ל], over the month of Iyyar. The 3rd name: DYRN'"WR [דירנא"ור], over the month of Sivan. The 4th name: TʿK"NW [תעכ"נו], over the month of Tammuz. The 5th name: RWḤR"GR [רוחר"גר], over the month of Av. The sixth name: MWR'"L [מורא"ל], over the month of Elul. The seventh name: HHR"'N [ההר"אן], over the month of Tishri. The 8th name: YLRG"G [ילרג"ג], over the month of Marḥeshvan. The ninth name: 'NTGN"WD [אנתגנ"וד], over the month of Kislev. The tenth name: MPN"'L [מפנ"אל], over the month of Tevet. The eleventh name: TŠGDR"NYM [תשגדר"נים], over the month of Shevat. The twelfth name: 'BRKY"'L [אברכי"אל], and he stands [over the] month of Adar. [Heading, in Aramaic:] [Aram.] THESE ARE THE CONSTELLATIONS [מוליא, mazzalaya] and these the angels who serve with each one: the Sun, and its constellation Leo, and its angel Rapha'el [רפא"ל]; and he serves on the first day of the week. And after it, 15 [ט"ו] from ḤNK"L [unclear]. ŠṢ"M [the seven planets' mnemonic: Saturn, Jupiter, Mars, Sun, Venus, Mercury, Moon] in the middle. The second day: the Moon, and its constellation Cancer, and its angel Gabri'el; these serve on the second day of the week, in the first hour. [End Aram.] The third day: Mars [מארים sic: מאדים], and its constellations Aries and Scorpio, and its angel Samma'el [סמא"ל]. The fourth day: Mercury [כוכב], and its constellations Gemini and Virgo, and its angel Mikha'el. The fifth day: Jupiter [צדק], and its constellations Sagittarius and Pisces, and its angel Ṣadqi'el [צדקיא"ל]. The sixth day: Venus [נוגה], and its constellations Capricorn and Aquarius, and its angel Qafṣi'el [קפציא"ל]. The 1st night [Sunday night]: Mercury, and its constellation [sic: גדי שור, "Capricorn, Taurus"? unclear], and its angel Mikha'el, first hour. The 2nd night: Jupiter, and its constellations Sagittarius and Pisces, and its angel Ṣadqi'el. The 3rd night: Venus, and its constellations Gemini and Virgo [sic], and its angel ʿAna'el [ענא"ל]. 1st hour of the 4th night: Saturn [שבת"י], and its constellation Capricorn, and its angel Qafṣi'el. 1st hour of the 5th night: the star of the Sun [כוכב חמה], and its constellation Leo, and its angel Rapha'el. 1st hour of the 6th night: the Moon, and its constellation Cancer, and its angel Gabri'el. 1st hour of the 7th night: [planet omitted in print] and its constellations Aries and Scorpio, and its angel Samma'el. [Note: the planet–sign–angel pairings above are printed as they stand; several look disordered (e.g. Venus with Capricorn/Aquarius by day, with Gemini/Virgo by night) — see scan.] And these are the names of the angels who minister in the sixth camp, to PSK"R [פסכ"ר]: 'WY'"L, 'RKY'"L, ṬRYP"WN, PWNK"WS, PST"MR, LWNY'"L, QRWNY'"L, ŠWKR"YN, SBYR"N, ʿWZY'"L, PNY'"L, TKMY'"L, ḤMMY'"L, ṢRMY"'L, NYMYS"M, [catchword: גדוניא]
Scripture on this page · 3 references with the KJV text

References are given as printed, in Hebrew chapter and verse numbering. Where the KJV numbers the verse differently (mostly Psalms, which count the title as verse 1 in Hebrew), the KJV reference is shown. KJV text: King James Version (1769 text), public domain; text from github.com/thiagobodruk/bible (en_kjv.json), fetched 28 Oct 2026. Genesis, Exodus and Leviticus also show the Gutenberg Bible on this site (/gb/): Latin Vulgate in Gutenberg spelling with the Douay-Rheims English.

  • Job 37:11
    KJV: Also by watering he wearieth the thick cloud: he scattereth his bright cloud:
  • Psalms 29:7
    KJV: The voice of the LORD divideth the flames of fire.
  • Lamentations 3:23
    KJV: They are new every morning: great is thy faithfulness.
Scan page 83Source Library page 83

Hebrew as printed, read from the scan

1701 printed page, scan page 83. Page image: Embassy of the Free Mind (Bibliotheca Philosophica Hermetica), Amsterdam, shelfmark Q, via Source Library. Public domain
Tap to open the scanPage image: Embassy of the Free Mind (Bibliotheca Philosophica Hermetica), Amsterdam, shelfmark Q, via Source Library. Public domain (CC PDM 1.0).
[p83] גדוני"א בארוב"א זנו"ם חכמיא"ל טרדי"אל פניא"ל קדמ"יאל כפלי"א כפלי"א ארמי"אל ערמון הרמו"ד עבים"אל נ"א עכיסא"ל ספרי"אל קתניא"ל שבביא"ל ארמי"נוס טומי פ"וס פסציא"ל חטפיא"ל פרסמון נחליא"ל : ואלה מלאכי הגבורה האוזרי' חיל וכח לרוץ בכל מקום ולעוף בכל פנותם ולהביא את כל אשר יברח ולהביא אדם שהוא בארץ רחוקה או שברח • קח ארבעה טסי נחושת וכתוב על כל אחת מהם שמו ושם אמו ושם פסכ"ר • ושם המלאכים המשרתים אותו ואמור מוסר אני לכם מלאכי הגבורה את פלוני בן פלוני שלא תאחרו אותו בכל מקום שהוא יושב בו ותהפכו את לבו אם בעיר אם במדינה אם ביום אם בלילה אם בים אם ביבשה אם במאכל אם במשתה ותעופות אותו כעוף ותביאוהו שלא ברצונו ולא תעזבוהו להתמהמה לא ביום ולא בלילה ושים ארבעה טסי נחשת בארבע פנות הבית והביאו אם הוא בעיר או במדינה הן אדם או עבד שברח הן כל דבר אשר ברח : על [initial] מעלה הששית עומדים אלה אביה"וד קנו"ר דלקי"אל סחרי"אל אדר"ך גחלי"אל תמכיא"ל סמכי"ה רבעי"אל יוקמיא"ל שמיה"וד מהריא"ל דומיא"ל בירכו"ם וזקא"נן קניא"ל פסט"לן את עביד' רישיה"ון כלהון איסטרוגל"ין אלה העומדי' על מעלות הששית נוהגים בענוה ופניהם מלאים כבוד ולובשים בגדי' לבני' יוצאים כאנשי מרות גוראים כאנשי ישיבה ומושבם בכסאות כבוד נאמנים על האמת ועומדים על הרפואה ברוך יוצרם ובוראם שיצא שיצר הכל במאמרו לך ה' הגדולה : זה מעשה בראשית בראשית ברא אלהים את השמים ואת הארץ : אל תהי קורא בראשית אלא ברא שי"ת • וכן אתה מוצא שלא כתוב אלא בר"א שי"ת מה ת"ל בראשית אלא בראשית אותיות שנבראו בהם שמים וארץ שנאמר כי ביה ה' צור עולמים יה שתים יהוה ד' הרי שש הא למדת שבאלו שש אותיות ברא אלהים את השמים ואת הארץ • וכי תאמר שמים וארץ בלבד נבראו ובאלו שש אותיות שנאמר כי ביה ה' צור עולמים מלמד שבאלו שש אותיות נבראו שני עולמים הע"הז והע"הב לכך נאמר בראשית מהו בראשית באות אחת ברא אלהים את השמים ואת הארץ ותחתמן מן האש ואיזה היא אות אחת שבה נבראו שמים וארץ ה"א שנאמר אלה תולדות השמים והארץ בהבראם אל תקרי בהבראם אלא בה"א בראם באות זה ברא אלהים את השמים ואת הארץ והעה"ז והעה"ב ותחתמן מן האש של גיהנם מחציתן ברד מחציתן אש ורשעים נידונין מן ברד דולק דולק בהם כאש ונידונין מן האש לותך אותם כברד ( נ"א נדונין בברד מן ברד לאש דולק ומן אש דולק לברד ) ויורדי' עליהן מלאכי חבלה ומשמרין נשמתן בגופן שנאמר כי תולעתם לא תמות וגומר : ובכל יום ויום יורדין עליהן מלאכי חבלה ובכל יום ויום יורד עליהם מלאך המות וטורד אותן מן ברד לאש ומאש לברד כרועה שהוא טורד צאנו מהר להר שנאמר כצאן לשאול שתו מות • ויורדין עליהן מלאכי חבלה ודנין אותן בגיהנם י"ב חדש • ולאחר י"ב חדש מורידין אותן לשערי צלמות ודנין אותן בשערי צלמות שנים עשר חדש ולאחר שנים עשר חדש מורידין אותן לשערי מות ודנין אותו בשער מות י"ב חדש • ולאחר י"ב חדש מורידין אותן לטיט היון ודנין אותן בטיט היון י"ב חדש • ולאחר י"ב חדש מורידין אותן לבאר שחת ודנין אותן בבאר שחת י"ב חדש • ולאחר י"ב חדש מורידין אותן לאבדון ודנין אותן באבדון י"ב חדש ולאחר י"ב חודש מורידין אותן לשאול תחתית ודנין אותן בשאול תחתית י"ב חדש עד שיהיו רואין אותן כל הצדיקים ואומרים לפניו מי שרתמיו על כל מעשיו דיין הללו אמר להם האל הקדוש לא נפשי שבעה מהם מפני שהחריבו את ביתו והרגו את בני שנאמר לא ישוב חרון אף עד עשיתו ועד הקימו מזימות לבו • ולאחר י"ב חדש מורידין אותן לארקא תחת נהר של אש שהוא יוצא מתחת כסא הכבוד שנאמר הנה סערת ה' חמה יצאה וסער מתגורר על על ראש רשעים יחול היורד לארקא שוב אינו עולה שנא' אלהא די שמיא וארעא לא עבדו יאבדו מארקא : זה התהום החמשי למעלה מן ארקא תהום למעלה מן תהום תהו למעלה מתהו בהו למעלה מבהו ים למעלה מים • מים למעלה ממים תבל ועל תבל הרים וגבעות וכל יושבי' הם שנאמר הרים רעשו ממני והגבעות התמוגגו • וזה התהום הששי למעלה מתכל תהום למעלה מתהום תהו למעלה מתהו בהו למעלה מבהו ים למעלה מים מים ועל המים חלד אדם ובהמה וחית השדה ועוף השמים ודגי הים ותורה ומעשים טובים ויראת שמים שנ' האזינו כל יושבי חלד • זה התהום השביעי למעלה מן חלד וילון נכנס ערבית ויוצא שחרית ומחדש בכל יום מעשה בראשית ולמעלה מן וילון שמים שנא' הנוטה כדוק שמים ולמה נקרא שמם שמים לפי שגיבל הקב"ה אש ומים ושפחן זה בזה וברא בהם שמים שנא' אף ידי [signature] ט ב [catchword] יסדה

English AI-assisted draft translation · not a scholarly edition

[Signature at foot: ט ב (I 2); with "9 2" also visible, probably show-through/foliation — see scan.] [Continuation of the sixth camp, ministering to PSK"R:] GDWNY"A [גדוני"א], B'RWB"A, ZNW"M, ḤKMY'"L, ṬRDY"'L, PNY'"L, QDM"Y'L, KPLY"A, KPLY"A [repeated in print], 'RMY"'L, ʿRMWN, HRMW"D, ʿBYM"'L, [n"a — another reading:] ʿKYS'"L, SPRY"'L, QTNY'"L, ŠBBY'"L, 'RMY"NWS, ṬWMY P"WS, PSṢY'"L, ḤṬPY'"L, PRSMWN, NḤLY'"L. [Heading:] AND THESE are the angels of might [הגבורה], girded with strength and power to run in every place and to fly to all its corners, and to bring back whatever flees, and to bring back a man who is in a far land or who has fled. Take four plates [טסי] of copper and write on each of them his name and his mother's name, and the name of PSK"R, and the names of the angels who minister to him, and say: "I hand over to you, angels of might, So-and-so son of So-and-so, that you not delay him [sic: תאחרו; perhaps "seize"] in any place where he dwells, and that you turn his heart, whether in a city or in a province, whether by day or by night, whether at sea or on dry land, whether at eating or at drinking; and make him fly like a bird, and bring him against his will, and do not leave him to linger either by day or by night." And place the four copper plates at the four corners of the house, and they will bring him, whether he is in a city or in a province — whether a man, or a slave who fled, or anything that fled. [Heading, large initial על:] ON the sixth ascent [מעלה] stand these: 'BYH"WD, QNW"R, DLQY"'L, SḤRY"'L, 'DR"K, GḤLY"'L, TMKY'"L, SMKY"H, RBʿY"'L, YWQMY'"L, ŠMYH"WD, MHRY'"L, DWMY'"L, BYRKW"M, WZQ'"NN, QNY'"L, PSṬ"LN [unclear: את עביד' — "who perform"?], RYŠYH"WN [Aram.? "their heads"], all of them 'YSṬRWGL"YN [astrologers?]. These who stand on the ascents of the sixth conduct themselves in humility, and their faces are full of glory, and they wear white garments; they go out like men of authority, fearsome, like men of the academy; and their seat is on thrones of glory; faithful to the truth, and standing over healing. Blessed is their Former and their Creator, who [שיצא repeated, sic] who formed all by His word. "Yours, O LORD, is the greatness" (1 Chr 29:11). [Large heading:] THIS IS THE WORK OF CREATION [מעשה בראשית] "In the beginning God created the heaven and the earth" (Gen 1:1). Do not read Bereshit but bara shit ["He created six"]. And so you find that nothing is written except bara shit. What does Scripture teach by Bereshit? Only: bereshit — letters by which were created heaven and earth, as it is said, "For in Yah the LORD is the Rock of worlds" (Isa 26:4): YH is two, YHWH is four — that makes six. Thus you learn that by these six letters God created the heaven and the earth. And should you say heaven and earth alone were created by these six letters — it is said, "For in Yah the LORD is the Rock of worlds [עולמים, plural]": this teaches that by these six letters two worlds were created, this world and the world to come. Therefore it is said Bereshit. What is Bereshit? With one letter [ב' = "with one"] God created the heaven and the earth, and sealed them with fire. And which is the one letter by which heaven and earth were created? He [ה"א], as it is said, "These are the generations of the heaven and the earth when they were created [בהבראם]" (Gen 2:4): do not read be-hibbare'am but be-He bera'am, "with He He created them." With this letter God created the heaven and the earth, this world and the world to come, and sealed them with the fire of Gehinnom — half of it hail, half of it fire. And the wicked are judged by hail burning, burning in them like fire, and are judged by fire that melts them like hail. (Another reading: they are judged in hail, from hail to burning fire and from burning fire to hail.) And there come down upon them angels of destruction and keep their souls in their bodies, as it is said, "For their worm shall not die, etc." (Isa 66:24). And every single day angels of destruction come down upon them, and every single day the Angel of Death comes down upon them and drives them from hail to fire and from fire to hail, like a shepherd driving his flock from mountain to mountain, as it is said, "Like sheep they are laid in Sheol; death shall shepherd them" (Ps 49:15). And angels of destruction come down upon them and judge them in Gehinnom twelve months. And after twelve months they bring them down to the Gates of the Shadow of Death [צלמות] and judge them in the Gates of the Shadow of Death twelve months; and after twelve months they bring them down to the Gates of Death and judge him [sic: אותו] in the Gate of Death twelve months. And after twelve months they bring them down to the Miry Clay [טיט היון] and judge them in the Miry Clay twelve months. And after twelve months they bring them down to the Pit of Destruction [באר שחת] and judge them in the Pit of Destruction twelve months. And after twelve months they bring them down to Abaddon and judge them in Abaddon twelve months. And after twelve months they bring them down to lowest Sheol [שאול תחתית] and judge them in lowest Sheol twelve months — until all the righteous see them and say before Him: "[unclear: מי שרתמיו — 'You whose mercies'?] are over all His works (Ps 145:9): enough for these!" The Holy God says to them: "My soul is not satisfied with them, because they destroyed My house and killed My children," as it is said, "The fierce anger [of the LORD] shall not turn back until He has done and until He has performed the intents of His heart" (Jer 30:24). And after twelve months they bring them down to Arqa [ארקא], beneath the river of fire that goes out from beneath the Throne of Glory, as it is said, "Behold, the storm of the LORD, fury, has gone forth, a sweeping storm; upon [על doubled in print] the head of the wicked it shall fall" (Jer 23:19). Whoever goes down to Arqa does not come up again, as it is said, [Aram.] "The gods that did not make heaven and earth shall perish from the earth [ארקא]" (Jer 10:11). [End Aram.] This is the fifth deep [תהום]: above Arqa is Tehom; above Tehom, Tohu; above Tohu, Bohu; above Bohu, Yam [sea]; above Yam, Mayim [waters]; above the waters, Tevel, and upon Tevel mountains and hills and all who dwell in them, as it is said, "The mountains quake because of Me [ממני sic: ממנו], and the hills melt" (Nah 1:5). And this is the sixth deep: above Tevel [מתכל sic: מתבל] is Tehom; above Tehom, Tohu; above Tohu, Bohu; above Bohu, Yam; above Yam, Mayim; and upon the waters Ḥeled [the world], man and beast and the wild animal and the bird of the heavens and the fish of the sea, and Torah, and good deeds, and the fear of Heaven, as it is said, "Give ear, all inhabitants of Ḥeled" (Ps 49:2). This is the seventh deep: above Ḥeled is Vilon [the Curtain], which enters at evening and goes out at morning and renews every day the work of creation; and above Vilon are the heavens, as it is said, "Who stretches out the heavens like a thin veil" (Isa 40:22). And why are they called shamayim? Because the Holy One, blessed be He, kneaded fire [esh] and water [mayim] and shaped them one with another, and created the heavens from them, as it is said, "My hand also [catchword: יסדה]
Scripture on this page · 13 references with the KJV text

References are given as printed, in Hebrew chapter and verse numbering. Where the KJV numbers the verse differently (mostly Psalms, which count the title as verse 1 in Hebrew), the KJV reference is shown. KJV text: King James Version (1769 text), public domain; text from github.com/thiagobodruk/bible (en_kjv.json), fetched 28 Oct 2026. Genesis, Exodus and Leviticus also show the Gutenberg Bible on this site (/gb/): Latin Vulgate in Gutenberg spelling with the Douay-Rheims English.

  • 1 Chronicles 29:11
    KJV: Thine, O LORD , is the greatness, and the power, and the glory, and the victory, and the majesty: for all that is in the heaven and in the earth is thine; thine is the kingdom, O LORD , and thou art exalted as head above all.
  • Genesis 1:1
    KJV: In the beginning God created the heaven and the earth.
    Gutenberg Bible, leaf 005r: In principio creavit Deus celum et terram. — In the beginning God created heaven, and earth.
  • Isaiah 26:4
    KJV: Trust ye in the LORD for ever: for in the LORD JEHOVAH is everlasting strength:
  • Genesis 2:4
    KJV: These are the generations of the heavens and of the earth when they were created, in the day that the LORD God made the earth and the heavens,
    Gutenberg Bible, leaf 005v: Iste sunt generationes celi et terre, quando creata sunt, in die quo fecit Dominus Deus celum et terram, — These are the generations of the heaven and the earth, when they were created, in the day that the Lord God made the heaven and the earth:
  • Isaiah 66:24
    KJV: And they shall go forth, and look upon the carcases of the men that have transgressed against me: for their worm shall not die, neither shall their fire be quenched; and they shall be an abhorring unto all flesh.
  • Psalms 49:15 Hebrew numbering; KJV Psalms 49:14
    KJV: Like sheep they are laid in the grave; death shall feed on them; and the upright shall have dominion over them in the morning; and their beauty shall consume in the grave from their dwelling.
  • Psalms 145:9
    KJV: The LORD is good to all: and his tender mercies are over all his works.
  • Jeremiah 30:24
    KJV: The fierce anger of the LORD shall not return, until he have done it , and until he have performed the intents of his heart: in the latter days ye shall consider it.
  • Jeremiah 23:19
    KJV: Behold, a whirlwind of the LORD is gone forth in fury, even a grievous whirlwind: it shall fall grievously upon the head of the wicked.
  • Jeremiah 10:11
    KJV: Thus shall ye say unto them, The gods that have not made the heavens and the earth, even they shall perish from the earth, and from under these heavens.
  • Nahum 1:5
    KJV: The mountains quake at him, and the hills melt, and the earth is burned at his presence, yea, the world, and all that dwell therein.
  • Psalms 49:2 Hebrew numbering; KJV Psalms 49:1
    KJV: Hear this, all ye people; give ear, all ye inhabitants of the world:
  • Isaiah 40:22
    KJV: It is he that sitteth upon the circle of the earth, and the inhabitants thereof are as grasshoppers; that stretcheth out the heavens as a curtain, and spreadeth them out as a tent to dwell in:

Hall of Raziel™ · Raziel’s Library™ · from Raziel’s Mercy™, a lost Android recovery system.

Source: Sefer Raziel ha-Malakh, Amsterdam 1701. Page image: Embassy of the Free Mind (Bibliotheca Philosophica Hermetica), Amsterdam, shelfmark Q, via Source Library. Public domain (CC PDM 1.0). Missing leaves (folios ט, יז–יח, לו–לז): Page image: HebrewBooks.org, book 44550. KJV: public domain. The book’s claims are presented as tradition and as part of Rue’s study of the Raziel lore, not as history.

AI-assisted draft translation, not a scholarly edition. Study edition by RUEZALS.